حكم لف المرأة شعرها فوق رأسها وفتاوى أخرى

[طالبة الجنة]

حكم لف المرأة شعرها فوق رأسها
فتوى مهمة للشيخ العلامة ابن عثيمين – رحمه الله تعالى – وتهم النساء خاصة .من لقاء الباب المفتوح شريط [161]


السؤال : هل ما تفعله بعض النسوة من جمع شعورهن على شكل كرة في مؤخرة الرأس ، هل يدخل في الوعيد : " نساء كاسيات عاريات ... رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ...." ؟

الجواب :
[[ أما جمع المرأة رأسها للشغل ، ثم بعد ذلك ترده ، فهذا لا يضر ، لأنها لا تفعل هذا زينة أو تجملا ، لكن للحاجة ، وأما رفعه وجمعه على سبيل التزين ، فإن كان إلى فوق فهو داخل في النهي ، لقوله صلى الله عليه وسلم : [ رؤوسهن كأسنمة البخت ...] ، والسنام يكون فوق ، وإن كانت على الرقبة فليس داخلا ، لكنه يُحْذر منه إذا كانت المرأة تريد أن تخرج إلى السوق ، فإنها إذا خرجت إلى السوق وجمعته على رأسها ، برز من وراء العباءة ، فَلَفَتَ النظر ، فتُنهى إذا أرادت الخروج إلى السوق ]].

__________________
(مجموع أسئلة تهم المرأة المسلمة )

الوجه محل الفتنة
لقد اختلف فقهاء الإسلام في كثير من الفقه الإسلامي ، ومن الأحكام التي اختلفوا فيها مسألة الحجاب للمرأة ، وهذا الاختلاف في الآراء جاء تبعا لاختلاف النصوص المروية في هذه المسألة . فما هو الحجاب الشرعي بالنسبة للمرأة ؟

الحجاب الشرعي هو حجب المرأة ما يحرم عليها إظهاره ، أي سترها ما يجب عليها ستره ، وأولى ذلك وأوله ستر الوجه ، لأنه محل الفتنة ومحط الرغبة ، فالواجب على المرأة أن تستر وجهها عمن ليسوا بمحارمها ، وأما من زعم أن الحجاب الشرعي هو ستر الرأس والعنق والنحر والقدم والساق والذراع ، وأباح للمرأه أن تخرج وجهها وكفيها فإن هذا من أعجب ما يكون من الأقوال ، لأنه من المعلوم أن الرغبة ومحل الفتنة هو الوجه ، وكيف يمكن أن يقال إن الشريعة تمنع كشف القدم من المرأة وتبيح لها أن تخرج الوجه؟ هذا لا يمكن أن يكون واقعا في الشريعة العظيمة الحكيمة المطهرة من التناقض ، وكل إنسان يعرف أن الفتنة في كشف الوجه أعظم بكثير من الفتنة بكشف القدم ، وكل إنسان يعرف أن محل رغبة الرجال في النساء إنما هي الوجوه ، ولهذا لو قيل للخاطب أن مخطوبتك قبيحة الوجه لكنها جميلة القدم ما أقدم على خطبتها ، ولو قيل له أنها جميلة الوجه ولكن في يديها أو في كفيها أو في ساقيها نزول عن الجمال لأقدم عليها فعلم بهذا أن الوجه أولى ما يجب حجابه .

وهنالك أدلة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة وأقوال أئمة الإسلام وعلما الإسلام تدل على وجوب احتجاب المرأة في جميع بدنها عمن ليسوا بمحارمها وتدل على أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عمن ليسوا بمحارمها . وليس هذا موضع ذكر ذلك .

ولكن لنا فيه رسالة مختصرة قليلة اللفظ كثيرة الفائدة .

بماذا تنصحون من يمنع أهله من الحجاب الشرعي ؟

* إننا ننصحه أن يتق الله عز وجلاله في أهله ، وأن يحمد الله عز وجل الذي يسر له مثل هذه الزوجة التي تريد أن تنفذ ما أمر الله به من اللباس الشرعي الكفيل بسلامتها من الفتن ، و إذا كان الله عز وجل قد أمر عباده المؤمنين أن يقوا أنفسهم وأهليهم النار في قوله: ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ) (التحريم :6) .

وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد حمّل الرجل المسئولية في أهله فقال ( الرجل راع في أهله ومسئول عن رعيته )(20) . فكيف يليق بهذا الرجل أن يحاول إجبار زوجته على أن تدع الزي الشرعي في اللباس إلى زي محرم يكون سببا للفتنة بها ومنها ، فليتق الله تعالى في نفسه ، وليتق الله في أهله ، وليحمد الله على نعمته أن يسر له مثل هذه المرأة الصالحة .

وأما بالنسبة لزوجته فإنه لا يحل لها أن تطيعه في معصية الله أبدا ، لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .

لا يجوز إخراج الذراع
بعض النساء تردد مقولة يحكون بأنهم سمعوها من بعض العلماء ، وهي أن من تظهر ساعديها من النساء وهي في البيت يوم القيامة تحترق ساعداها ، مع العلم أن بعض النساء يفصلن ملابسهن إلى الأكمام أو بعض الأكمام إلى المرفقين . فما حكم ذلك ؟

أما هذا الجزاء وهو أن الساعدين تحترقان يوم القيامة فلا أصل له . وأما الحكم في إظهار الساعدين لغير ذوي المحارم والزوج فإن هذا محرم ، لا يجوز أن تخرج المرأة ذراعيها لغير زوجها ومحارمها ، فعلى المرأة أن تحتشم وأن تحتجب ما استطاعت ، وأن تستر ذراعيها إلا إذا كان البيت ليس فيه إلا زوجها ومحارمها ، فهذا لا بأس بإخراج الذراعين ، أما من فصلت ملابسها إلى المرفقين فأقول لها : لا بأس تبقي الثياب المخيطة على هذا الوضع ، وتلبس للزوج والمحارم ، ويفصل ثياب جديدة إذا كان في البيت من ليس محرما لها كأخ زوجها وما أشبهه ، ولا يجوز للمرأة أن تخرج بهذه الملابس إلى الشارع إلا أن تسترها بثياب ذات أكمام طويلة تسترها أمام الناس في السوق مع العباءة .



تطيب المرأة خارج البيت
ما حكم تعطر المرأة وتزيينها وخروجها من بيتها إلى مدرستها مباشرة . هل لها أن تفعل هذا الفعل ؟ وما هي الزينة التي تحرم على المرأة المسلمة عند النساء ؟ يعني ما هي الزينة التي لا يجوز إبداؤها للنساء ؟

* خروج المرأة متطيبة إلى السوق محرم ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إن المرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية )(21) ولما في ذلك من الفتنة .

أما إذا كانت المرأة ستركب في السيارة ولا يظهر ريحها إلا لمن يحل له أن تظهر الريح عنده، وستنزل فورا إلى محل عملها بدون أن يكون هناك رجال حولها ، فهذا لا بأس به ، لأنه ليس في هذا محذور ، فهي في سيارتها كأنها في بيتها ،ولهذا لا يحل لإنسان أن يمكن امرأته أو من له ولاية عليها أن تركب وحدها مع السائق ، لأن هذه خلوة . أما إذا كانت ستمر إلى جانب الرجال فأنه لا يحل لها أن تتطيب .

أما بالنسبة للزينة التى تظهرها للنساء فإن كان ما أعتيد بين النساء من الزينة المباحة فهي حلال . وأما التي لا تحل كما لو كان الثوب خفيفا جدا يصف البشرة أو كان ضيقا جدا يبين مفاتن المرأة ، فأن ذلك لا يجوز لدخوله في قول النبي صلى الله عليه وسلم (صنفان من أهل النار لم أرهما ...وذكر نساء كاسيات عاريات ، مائلات مميلات ، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ) (22) .



الضوابط في سكن العوائل
من العادات المنتشرة في بعض المجتمعات أن بعض العوائل عندما تسكن في بيت واحد ، فإن النساء يكشفن وجوههن أمام أقارب أزواجهن ، وذلك بسبب أنهم في بيت واحد، فما رأي فضيلتكم في ذلك ؟

* العائلة إذا سكنت جميعا فالواجب أن تحتجب المرأة على من ليس بمحرم لها . فزوجة الأخ لا يجوز أن تكشف لأخيه ، لأن أخاه بمنزلة رجل الشارع بالنسبة للنظر والمحرمية ولا يجوز أيضا أن يخلو أخوه بها إذا خرج أخوه من البيت ، وهذه مشكلة يعاني منها كثير من الناس مثل أن يكون هناك أخوان في بيت واحد أحدهما متزوج . فلا يجوز لهذا المتزوج أن يبقي زوجته عند أخيه إذا خرج للعمل أو للدراسة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يخلون رجل بامرأة ) (23)وقال : ( إياكم والدخول على النساء ) قالوا : يا رسول الله أرأيت الحمو ؟ والحمو أقارب الزوج ـ قال ( الحمو الموت ) (24).

ودائما يقع السؤال عن جريمة فاحشة الزنا في مثل هذه الحال ، يخرج الرجل وتبقى زوجته وأخوه في البيت فيغويهما الشيطان ويزني بها والعياذ بالله ـ يزني بحليلة أخيه ، وهذا أعظم من الزنا بحليلة جاره ، بل إن الأمر أفظع من هذا .

على كل حال أريد أن أقول كلمة أبرأ بها عند الله من مسئوليتكم : إنه لا يجوز للإنسان أن يبقي زوجته عند أخيه في بيت واحد مهما كانت الظروف حتى لو كان الأخ من أوثق الناس وأصدق الناس وأبر الناس ، فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، والشهوة الجنسية لا حدود لها لا سيما مع الشباب .

ولكن كيف نصنع إذا كان أخوان في بيت وأحدهما متزوج ؟ هل نقول إذا أراد أن يخرج ومعه زوجته إلى العمل ؟

لا ، ولكن يمكن أن يقسم البيت نصفين ، نصف يكون للأخ عند انفراده ويكون فيه باب يغلق بمفتاح يكون مع الزوج يخرج به معه ، وتكون المرأة في جانب مستقل في البيت والأخ في جانب مستقل .

لكن قد يحتج الأخ على أخيه ويقول لماذا تفعل هذا ؟ ألا تثق بي ؟

يقول له : أنا فعلت ذلك لمصلحتك ، لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم . فربما يغويك وتدعوك نفسك قهرا عليك فتغلب الشهوة العقل ، وحينئذ تقع في المحظور ، فكوني أضع هذا الشي حماية لك ، هو من مصلحتك كما أنه من مصلحتي أنا . وإذا غضب من أجل هذا فليغضب و لا يهمك . هذه المسألة أبلغكم إياها تبرؤاً من مسئولية كتمها وحسابكم على الله عز وجل .

أما بالنسبة لكشف الوجه فإنه حرام و لا يجوز للمرأة أن تكشف لأخي زوجها ، لأنه أجنبي منها ، فهو منها كرجل الشارع تماما .

منقول ....

[طالبة الجنة]

بيان أحكام تختص بالتزيين الجسمي للمرأة للفوزان


1 – يتطلب منها ان تفعل في خصال الفطره ما يختص بها ويليق بها من قص الاظافر وتعاهدها ، تقليم الاظافر سنة بإجماع أهل العلم لأنه من خصال الفترة الواردة في الحديث ولما في إزالتها من النظافة والحسن وما في بقائها طويلة من التشويه والتشبه بالسباع وتراكم الأوساخ تحتها ومنع وصول الماء إلي ما تحتها ، وبعض المسلمات قد ابتلين بتطويل الأظافر تقليداً للكافرات وجهلاً بالسنة ، ويسن للمرأة إزالة شعر الابطين والعانة عملاً بالحديث الوارد في ذلك ولما فيه من التجمل ، والأحسن ان يكون ذلك كل اسبوع أو لا يترك أكثر من أربيعن يوماً .

2 – ما يطلب منها وما تمنع به في شعر راسها وشعر حاجبيها وحكم الخضاب وصبغ الشعر :

(أ) يطلب من المسلمة توفير شعر رأسها ويحرم عليها حلقه إلا من ضرورة ، قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية رحمه الله : وأما شعر رؤوس النساء فلا يجوز حلقه لما رواه النسائي في سننه عن علي رضي الله عنه ، ورواه البراز بسنده في مسنده عن عثمان رضي الله عنه ، ورواه ابن جريرة بسنده عن كرمه رضي الله عنه ، قالوا : قد نهي رسول الله صلي الله عليه وعلي آله وسلم أن تحلق المرأة رأسها ، والنهي إذا جاء عن النبي r فإنه يقتضي التحريم ما لم يرد له معارض ، ملا علي قاري في المرقاة شرح المشكاة : قوله : ( أن تحلق المرأة رأسها ) وذلك لأن الذوائب للنساء كاللحي للرجال في الهيئة والجمال .. انتهي ، وأما قص شعر رأسها فإن كان لحاجة غير الزينة كأن تعجز عن مؤنته أو يطول كثيراً ويشق عليها فلا باس بقصه بقدر الحاجة ، كما كان بعض أزواج النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم يفعلنه بعد وفاته لتركهن والتزين بعد وفاته واستغنائهن عن تطويل الشعر .

واما إن كان قصد المرأة من قص شعرها هو التشبه بالكافرات والفاسقات أو التشبه بالرجال فهذا محرم بلا شك للنهي عن التشبه بالكفار عموماً وعن تشبه المرأة بالرجال – وإن كان القصد منه التزين فالذي يظهر أنه لا يجوز ، قال شيخنا الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في اضواء البيان : ( إن العرف الذي صار جارياً في كثير من البلاد بقطع المرأة شعر راسها إلي قرب أصوله سنة إفرنجية مخالفة لما كان عليه نساء المسمين ونساء العرب قبل الإسلام ، فهو من جملة الإنحرافات التي عمت البلوي بها في الدين والخلق والسمت وغير ذلك ) ، ثم اجاب عن حديث : ( ان ازواج النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم يأخذن من رؤوسهن حتي تكون كالفورة ) : بأن ازواج النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم انما قصرن رؤوسهن بعد وفاته صلي الله عليه وعلي آله وسلم لانهن كن يتجملن في حياته ومن أجمل زينتهن شعورهن ، أما بعد وفاته صلي الله عليه وعلي آله وسلم فلهن حكم خاص بهن لا تشاركهن فيه امرأة واحدة من نساء جميع اهل الارض وهو انقطاع أملهن انقطاعاً كلياً من التزويج ويأسهن منه إلياس الذي لا يمكن أن يخالطه طمع ، فهن كالمعتدات المحبوسات بسببه صلي الله عليه وعلي آله وسلم إلي الموت ، قال تعإلي : ) وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيماً( (الاحزاب : 53) ، وإليأس من الرجال بالكلية قد يكون سبباً للترخيص في الاحلال بأشياء من الزينة لا تحل لغير ذلك السبب .. انتهي .

علي المرأة أن تحتفظ بشعر رأسها وتعتني به وتجعله ضفائر ، ولا يجوز لها جمعه فوق الرأس أو من ناحية القفا ، قال شيخ الاسلام ابن تيمة في مجموع الفتأوي (22/145) كما يقصد بعض البغايا أن تضفر شعرها ضفيراً واحداً مسدولاً بين الكتفين ، وقال الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية رحمه الله : وأما ما يفعله بعض نساء المسلمين في هذا الزمن من فوق شعر الراس من جانب وجمعه من ناحية القفا أو جعله فوق الرأس كما تفعله نساء الافرنج فهذا لا يجوز لما فيه من التشبه بنساء الكفار ، وعن اربي هريرة رضي الله عنه في حديث طويل قال : قال رسول الله صلي الله عليه وعلي آله وسلم : ( صنفان من أهل النار لم أراهما – قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها النساء ، ونساء كاسيات عاريات ، مائلات مميلات ، رؤوسهن كأسنمة العجاف لا يدخلن الجنة ولا يجـدن ريحها ، وإن ريحــها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ) ( رواه مسلم ) ، وقد فسر بعض العلماء قوله : ( مائلات مميلات ) بأنهن يتمشطن المشطة الميلا ، وهي مشطة البغايا ، ويمشطن غيرهن تلك المشطة ، وهذه هي مشطة نساء الافرنج ومن يحذو حذوهن من نساء المسلمين.

وكما تمنع المرأة المسلمة من حلق شعر رأسها أو قصه من غير حاجة فإنها تمنع وصله والزيادة عليه بشعر آخر ، لما في الصحيحين : ( لعن رسول الله صلي الله عليه وعلي آله وسلم الواصلة والمستوصلة ) ، والواصلة هي التي تصل شعرها بشعر غيرها ، والمستوصلة هي التي يعمل بها ذلك ، لما في ذلك من التزوير ، ومن الوصل المحرم لبس الباروكه المعروفة في هذا الزمان ، روي البخاري ومسلم وغيرهما : أن معأوية رضي الله عنه خطب المدينة لما قدم المدينة وأخرج كبه من شعر ، أو قصة من شعر فقال : ما بال نسائكم يجعلن في رؤوسهن مثل هذا ، سمعت رسول الله صلي الله عليه وعلي آله وسلم يقول ( ما من امرأة تجعل في رأسها شعراً من شعر غيرها إلا كان زوراً ) والباروكة شعر صناعي يشبه شعر الرأس وفي لبسها تزوير .

(ب) ويحرم علي المرأة المسلمة ازالة شعر الحاجبين أو ازالة بعضه باي وسيلة من الحلق أو القص أو أستعمال المادة المزيلة له أو لبعضه ، لأن هذا هو النمص الذي لعن النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم من فعلته فقد ( لعـن صلي الله عليه وعلي آله وسلم النامصة والمتنمصة ) ، والنامصة هي التي تزيل شعر حاجبيها أو بعضه للزينة في زعمها ، والمتنمصة التي يفعل بها ذلك ، وهذا من تغيير خلق الله الذي تعهد الشيطان أن يأمر به بني آدم حيث قال كما حكاه الله عنه : ) ولأمرنهم فليغيرن خلق الله ( ( النساء : 119) وفي الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : ( لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله عز وجل ) ، ثم قال : ألا ألعن من لعن رسول الله صلي الله عليه وعلي آله وسلم وهو في كتاب الله عز وجل ؟! يعني قوله : ) وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ( ( الحشر : 7 )

ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره (2/359) طبعة دار الأندلس ، وقد ابتلي بهذه الآفة الخطيرة التي هي كبيرة من كبائر الذنوب كثير من النساء إليوم حتي أصبح النمص كأنه من الضروريات إليومية ، ولا يجوز لها أن تطيع زوجها اذا أمرها بذلك لانه معصية .

(ج) ويحرم علي المرأة المسلمة تفليج اسنانها للحسن بأن تبردها بالمبرد حتي تحدث بينها فرجاً يسيرة في التحسين ، أما اذا كانت الأسنان فيها تشويه وتحتاج إلي عملية تعديل لازالة هذا التشويه ، أو فيها تسوس واحتاجت إلي اصلاحها من اجل ازالة ذلك فلا بأس ، لأن هذا من باب العلاج وازالة التشويه ويكون ذلك علي يد طبيبة مختصة.

(د) ويحرم علي المرأة عمل الوشم في جسمها – لان النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم( لعن الواشمة والمستوشمة ) – والواشمة هي التي تغرز إليد أو الوجه بالابر ثم تحشو ذلك المكان بالكحل أو المداد والمستوشمة هي التي يفعل بها ذلك ، وهذا عمل محرم وكبيرة من كبائر الذنوب ، لأن النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم لعن من فعلته أو فعل بها ، واللعن لا يكون الا علي كبيرة من الكبائر.

(هـ) حكم الخضاب للنساء وصبغ الشعر :
1 – الخضاب : قال الامام النووي في المجموع (1/324) : أما خضاب إليدين والرجلين بالحناء فمستحب للمتزوجة من النساء للاحاديث المشهورة فيه .. انتهي ، يشير إلي ما رواه ابو دأود : أن امرأة سألت عاتشة رضي الله عنها عن خضاب الحناء ، فقالت : لا بأس به ، ولكني أكرهه ، فإن حبي لرسول الله صلي الله عليه وعلي آله وسلم كان يكره ريحه ، ورواه النسائي : وعنها رضي الله عنها قالت : أومأت امرأة من وراء ستر بيدها كتاب إلي رسول الله صلي الله عليه وعلي آله وسلم فقبض النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم يده وقال : ( ما أدري ايد رجل أم يد امرأة ؟! ) قالت : بل يد امرأة : قال : ( لو كانت امرأة لغيرت أظافرك ) – يعني بالحناء . ( أخرجه أبو دأوود والنسائي ) ، لكن لا تصبغ أظافرها بما يتجمد عليها ويمنع الطهارة .

2 - وأما صبغ المرأة شعر رأسها فان كان شيباً فإنها تصبغه بغير السواد لعموم نهيه صلي الله عليه وعلي آله وسلم عن الصبغ بالسوداء ، قال الامام النووي في رياض الصالحين صفحة 626 باب ( نهي الرجل والمرأة عن خضاب شعرهما بالسواد ) ، وقال في المجموع (1/324) : ولا فرق في المنع من الخضاب بالسواد بين الرجل والمرأة ، هذا مذهبنا .. انتهي ، وأما صبغ المرأة لشعر رأسها الاسود ليتحول إلي لون آخر فالذي اري أن هذا لا يجوز لأنه لا داعي إليه لان السواد بالنسبة للشعر جمال وليس تشويهاً يحتاج إلي تغيير ، ولأن في ذلك تشبيهاً بالكافرات ، ويباح للمرأة ان تتحلي من الذهب والفضة بما جرت به العادة وهذا بإجماع العلماء ، لكن لا يجوز لها أن تظهر حليها للرجال غير المحارم بل تستره خصوصاً عند الخروج من البيت والتعرض لنظر الرجال إليها لان ذلك فتنة ، وقد نهيت أن تسمع الرجال صوت حليها الذي في رجلها تحت الثياب فكيف بالحلي الظاهر.


الشيخ الفوزان

[طالبة الجنة]

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : النساء
السؤال: تقول في سؤال لها فضيلة الشيخ عن العدسات اللاصقة هل يجوز استعمال العدسة اللاصقة التي تبدل لون العين من الأسود إلى الأخضر أو الأزرق وذلك للتجمل للزوج؟

الجواب
الشيخ: أنني لأعجب أن يكون تغير خلقة الله التي خلق عليها الآدمي وخلق الآدمي احسن الخلق أعجب أن تغير هذه الخلقة التي خلق الله الإنسان عليها في هذه العدسات اللاصقة التي تجعل العين خضراء أو صفراء أو زرقاء أو حمراء ولكن هذه في الحقيقة من البلاء الذي ابتلى به الناس وإني أقول لا ينبغي للمرأة أن تستعمل هذه العدسات من حيث هي.

هي فإذا كان في استعمالها ضرر على العين كانت حراماً لأن كل ما يكو ن فيه ضرر على البدن محرم فإن بدن الإنسان عنده أمانة لا يجوز أن يعرضه إلى شيء يضره فيه وقد قال الله عز وجل (وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً) وقال الله تعالى (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) وأوجب الله على المريض إذا كان يضره استعمال الماء أن يتيمم فلا يحل للمرأة أن تلبس هذه العدسات إذا قرر الأطباء أنها مضرة لعينها أما مع عدم الضرر فنصيحتي ألا تلبسها المرأة

المصدر

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4907.shtml

[طالبة الجنة]

وضعت مكياجها بعناية ...!!!


مشهد مؤلم
تسارعت خطواتها نحو سجادتها
كبّرت على عجالة من أمرها
لم تحرص على تغطية مقدمة شعرها ولا على قدماها
نست أو تناست أن المرأه كلها عورة الا وجهها وكفيها في الصلاة
ولكن الأمر أعظم من ذلك
نقرت صلاتها
لم تتم أركانها ولم تأتي بواجباتها على الشكل المطلوب
تمتمت بالفاتحه بلا تدبّر ولا تأمّل
تركع وتسجد بسرعة عجيبه تكاد معها لا تنطق بشي لا بالركوع ولا بالسجود
سلّمت ثم رمت بغطاء الصلاة على الأرض وركضت بنفس السرعة التي جاءت بها
ترى ما دهاها؟؟.. ما بالها؟؟ .. مابها؟؟
لا شئ.. لا شئ البته
سوى أن موعد الصلاة لدى هذه الأخت المسكينة
لا يتعدى تلك الدقائق التي تفصل برنامجها أو مسلسلها المفضل
وخوفا من أن تفوتها إبتسامة ذلك المذيع.. أو همسة ذلك البطل
نقرت صلاتها وكأنها هم وأزاحته عن كاهلها
ونسيت أو تناست



*******

مشهد مؤلم
وضعت مكياجها بعناية
حرصت على أن تبهر الجميع.. بالغت وبالغت كي تكون نجمة الحفل
وبعد ان أنهت عملها المتقن بموعده تماما.. نظرت نظرة رضى الى مظهرها
ولكنها تذكرت شيئا.. او بمعنى أصح نسيت شيئا
إكفهرّ وجهها وإنزعجت
لقد نسيت أن تتوضأ قبل أن تضع أطنان المكياج على وجهها
فالماسكارا ضد الماء وكذلك أحمر الشفاه
مما يوجب عليها أن تزيل مكياجها بالكلية كي يصل الماء الى مواضع الوضوء
لم يبق على موعد الحفل شئ يذكر
لا تستطيع أن تفعل أي شئ فالوقت لا يسعفها
همس الشيطان لها
إن الدين يسر وليس عسر.. ولا يكلفك الله فوق طاقتك
أين ذهبت رخصة القصر والجمع؟؟
إذهبي أيتها الجميلة الى الحفل لتفتنيهم
وإذا عدت توضئي وصلي جمعا وقصرا
تهلل وجهها وإستبشرت
ونسيت.. أو تناست




*******

ذهبت وكأنها ضمنت حياتها وعودتها
ضاع عن ذهنها ان الله غني عن صلاتها وأنها هي الفقيرة إليه
لم تستحضر قوله تعالى: ياأيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدوا مبينا * إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله مالا تعلمون

*******



والأشـد إيـلاماً
مشهـد ذلك الشاب أو تلك الشابة التي أنعم الله عليهم بنعمة الإسلام
ثم يولون الدبر، لايعرفون معروفاً ولا ينكرون منكراً
ولايعرفون من الإسلام إلا إسـمه
ولا يعرفون من الصلاة إلا حركاتها كما يؤديها اهلم
أما هم.. فلم يسجدوا لله سجـدة واحده والعياذ بالله
إنهم مساكين، تجب عليهم الرحمة
فقد غاب عن أذهانهم الوعيد الشديد


فهل تعلم يا مفرط ماهي أول عقوبة


وهل تعلم ما ينتظرك في لحدك

إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنــــــــــــــــا

منقول

[طالبة الجنة]

هل تتوضئين عندما تكثر الإفرازات؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال: جزاكم الله خيرا امرأة تعاني من كثرة الإفرازات مما يعرضها للمتاعب من حيث كثرة الوضوء وخصوصا خارج المنزل هل يشرع لها أن تصلي الظهر والعصر بوضوء واحد والمغرب والعشاء بوضوء واحد وهل يشرع لها الجمع تقديما وتأخيرا مع القصر أو بدون سبب؟

الجواب
الشيخ: هذه الإفرازات التي تخرج من المرأة وهي إفرازات طبيعية لكن بعض النساء تكون باستمرار وبعض النساء لا تستمر فإذا استمرت هذه الإفرازات مع المرأة فهي أولا طاهرة لأنه لا دليل على نجاستها والنساء قد ابتلين بهذا من عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولم ينقل عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه كان يأمرهن بغسل هذه الرطوبة ثانيا هي أيضا لا يجب الوضوء لها إذا توضأ الإنسان لأول مرة من حدث بقي على طهارته ولا حاجة إلى إعادة الوضوء عند كل صلاة إن توضأت فهو أفضل وإلا فليس عليها بواجب بل تبقى على طهارتها الأولى حتى تنتقض بناقض وعلى هذا لو توضأت لصلاة الظهر وبقيت على طهارتها لم يحصل حدث آخر من غائط أو بول أو ريح أو أكل لحم الإبل أو ما أشبه ذلك فإنها تصلي العصر بدون وضوء لأن الوضوء إنما لشيء لا ينقطع لا فائدة منه حتى لو توضأت فالشيء باقٍ هذا هو القول الراجح الذي ترجح عندي أخيرا ولا يخفى ما فيه من اليسر على النساء ما دام لم يكن هناك نص صريح واضح في هذا الأمر وأما حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر المستحاضة أن تتوضأ لكل صلاة فقد اختلف الحفاظ في ثبوت هذه اللفظة (توضئ لكل صلاة) عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ثم أن فيه احتمالا إن المعنى توضئ لكل صلاة بدون اغتسال يعني لا يجب عليك الغسل كما أوجب عليها الغسل إذا انتهت عادتها الطبيعية.


http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1701.shtml
__________________