العودة   منتديات زوار المسجد النبوي الشريف >

منتديات الكـتب والأبحاث والخطب والمكـتبات

> منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات
المكتبة الرقمية البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات ما يتعلق بالأبحاث والمقالات العلمية ..

كاتب الموضوع المديني مشاركات 14 المشاهدات 5859  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-10-2010, 07:20 PM   #11
المديني
 
الصورة الرمزية المديني
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,978
       
المديني is on a distinguished road
24-* (عن ثوبان مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال:
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «لا يحلّ لامرئ مسلم أن ينظر إلى جوف بيت حتّى يستأذن، فإن فعل فقد دخل، ولا يؤمّ قوما فيخصّ نفسه بدعوة دونهم حتّى ينصرف، ولا يصلّي وهو حاقن «1» حتّى يتخفّف»)* «2».
25-* (عن أبي هريرة- رضي اللّه عنه- أنّه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «من اطّلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حلّ لهم أن يفقئوا عينه»)* «3».
26-* (عن أنس- رضي اللّه عنه- قال:
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون: لو استشفعنا إلى ربّنا، فيأتون آدم فيقولون:
أنت أبو النّاس. خلقك اللّه بيده، وأسجد لك ملائكته، وعلّمك أسماء كلّ شيء، فاشفع لنا عند ربّك حتّى يريحنا من مكاننا هذا. فيقول: لست هناكم- ويذكر ذنبه فيستحي- ائتوا نوحا فإنّه أوّل رسول بعثه اللّه إلى أهل الأرض. فيأتونه فيقول: لست هناكم- ويذكر سؤاله ربّه ما ليس له به علم فيستحي- فيقول: ائتوا خليل الرّحمن. فيأتونه فيقول:
لست هناكم. ائتوا موسى عبدا كلّمه اللّه وأعطاه التّوراة فيأتونه فيقول: لست هناكم- ويذكر قتل النّفس بغير نفس فيستحي من ربّه- فيقول: ائتوا عيسى عبد اللّه ورسوله وكلمة اللّه وروحه، فيقول:
لست هناكم، ائتوا محمّدا صلّى اللّه عليه وسلّم عبدا غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، فيأتوني، فأنطلق حتّى أستأذن على ربّي فيؤذن، فإذا رأيت ربّي وقعت ساجدا، فيدعني ما شاء، ثمّ يقال: ارفع رأسك، وسل تعطه، وقل يسمع، واشفع تشفّع. فأرفع رأسي، فأحمده بتحميد يعلّمنيه، ثمّ أشفع، فيحدّ لي حدّا، فأدخلهم الجنّة، ثمّ أعود إليه. فإذا رأيت ربّي- مثله- ثمّ أشفع، فيحدّ لي حدّا فأدخلهم الجنّة، ثمّ أعود الثّالثة.
ثمّ أعود الرّابعة فأقول: «ما بقي في النّار إلّا من حبسه القرآن ووجب عليه الخلود»)*».
الأحاديث الواردة في (الاستئذان) معنى
27-* (عن ابن عبّاس- رضي اللّه عنهما- قال: «جاء عمر إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وهو في مشربة «5» له فقال: السّلام عليك يا رسول اللّه، السّلام عليك، أيدخل عمر؟)* «6».
__________
(1) حاقن: اسم فاعل من حقن بمعنى حبس والمراد لا يصلي: وهو محتبس البول.
(2) أبو داود (90)، والترمذي (357) وقال: حسن، أحمد (5/ 280)، البخاري في الأدب المفرد برقم (1098) واللفظ له وفيه قال أبو عبد اللّه البخاري: أصح ما يروى في هذا الباب هذا الحديث، وذكره في الترغيب والترهيب وعزاه أيضا لابن ماجة (3/ 437)، وقال محقق جامع الأصول: حديث حسن بشواهده (5/ 597).
(3) البخاري- الفتح 12 (6888)، مسلم (2158) واللفظ له.
(4) البخاري- الفتح 8 (4476) واللفظ له، مسلم (193).
(5) المشربة: الغرفة.
(6) أحمد (4/ 267) واللفظ له، نسخة شاكر وقال: إسناده صحيح، قال في مجمع الزوائد: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح (8/ 44).
المديني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-10-2010, 07:21 PM   #12
المديني
 
الصورة الرمزية المديني
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,978
       
المديني is on a distinguished road
المثل التطبيقي من حياة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في (الاستئذان)
28-* (عن أبي هريرة- رضي اللّه عنه- قال:
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «استأذنت ربّي أن أستغفر لأمّي فلم يأذن لي، واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي»)* «1».
29-* (عن أنس- رضي اللّه عنه- قال: إنّ جارا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فارسيّا كان طيّب المرق. فصنع «2» لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ثمّ جاء يدعوه. فقال: «وهذه» لعائشة؟. فقال: لا. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «لا». فعاد يدعوه. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «وهذه؟» قال: لا. قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «لا». ثمّ عاد يدعوه. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «وهذه؟». قال: نعم في الثّالثة. فقاما يتدافعان حتّى أتيا منزله)* «3».
30-* (عن عبد اللّه بن بسر- رضي اللّه عنه- قال: إنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم إذا أتى بابا يريد يستأذن لم يستقبله، جاء يمينا وشمالا، فإن أذن له وإلّا انصرف)* «4».
31-* (عن أبي مسعود- رضي اللّه عنه- قال:
إنّ رجلا من الأنصار يقال له أبو شعيب كان له غلام لحّام، فقال له أبو شعيب: اصنع لي طعام خمسة لعلّي أدعو النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم خامس خمسة- وأبصر في وجه النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم الجوع- فدعاه، فتبعهم رجل لم يدع، فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: «إنّ هذا قد اتّبعنا، أتأذن له؟» قال: نعم)* «5».
32-* (عن قيس بن سعد، يعني ابن عبادة رضي اللّه عنهما- قال: زارنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في منزلنا فقال: «السّلام عليكم ورحمة اللّه» فردّ سعد ردّا خفيّا. قال قيس: فقلت: ألا تأذن لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم؟
فقال: ذره يكثر علينا من السّلام، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «السّلام عليكم ورحمة اللّه» فردّ سعد ردّا خفيّا.
ثمّ قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «السّلام عليكم ورحمة اللّه».
ثمّ رجع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم واتّبعه سعد فقال: يا رسول اللّه إنّي كنت أسمع تسليمك وأردّ عليك ردّا خفيّا لتكثر علينا من السّلام. قال فانصرف معه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فأمر له سعد بغسل فاغتسل، ثمّ ناوله ملحفة مصبوغة بزعفران أو ورس فاشتمل بها، ثمّ رفع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يديه وهو يقول: «اللّهمّ اجعل صلواتك ورحمتك عليآل سعد بن عبادة». قال: ثمّ أصاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من الطّعام، فلمّا أراد الانصراف قرّب له سعد حمارا قد وطّأ عليه بقطيفة، فركب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقال سعد: يا قيس؛ اصحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال قيس:
فقال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «اركب»، فأبيت، ثمّ قال: «إمّا أن تركب وإمّا أن تنصرف». قال: فانصرفت)* «6».
33-* (عن عائشة- رضي اللّه عنها- قالت:
لمّا ثقل النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم واشتدّ به وجعه استأذن أزواجه في أن
__________
(1) مسلم (976).
(2) فصنع لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: أي أقام له مأدبة طعام.
(3) مسلم (2037).
(4) أبو داود (5186) وفيه زيادة قوله: ويقول: السلام عليكم، السلام عليكم، وذلك أن الدور لم يكن عليها يومئذ ستور، الأدب المفرد للبخاري برقم (1082) واللفظ له، أحمد (4/ 189)
(5) البخاري- الفتح 5 (2456) واللفظ له، مسلم (2036).
(6) أبو داود (5185)، البزار (2/ 420) كما في كشف الأستار، وقال ابن كثير: قد روي هذا من وجوه أخر فهو حديث جيد قوي واللّه أعلم (3/ 279). وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة مسندا ومرسلا، أحاديث (324- 327).
المديني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-10-2010, 07:21 PM   #13
المديني
 
الصورة الرمزية المديني
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,978
       
المديني is on a distinguished road
يمرّض «1» في بيتي، فأذنّ له، فخرج النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم بين رجلين تخطّ رجلاه في الأرض بين عبّاس ورجل آخر، وكانت عائشة- رضي اللّه عنها- تحدّث أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال بعد ما دخل بيته واشتدّ وجعه: «هريقوا عليّ من سبع قرب لم تحلل أوكيتهنّ «2»، لعلّي أعهد إلى النّاس».
وأجلس في مخضب لحفصة زوج النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، ثمّ طفقنا نصبّ عليه تلك حتّى طفق يشير إلينا أن قد فعلتنّ.
ثمّ خرج إلى النّاس)* «3».
من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (الاستئذان)
1-* (قال عمر بن الخطّاب- رضي اللّه عنه:
«من ملأ عينه من قاعة بيت قبل أن يؤذن له فقد فسق»)* «4».
2-* (قال أبو سويد العبديّ: أتينا ابن عمر فجلسنا ببابه ليؤذن لنا فأبطأ علينا الإذن فقمت إلى جحر في الباب فجعلت أطّلع فيه ففطن بي، فلمّا أذن لنا جلسنا فقال: أيّكم اطّلع آنفا في داري؟ قلت: أنا.
قال: بأيّ شيء استحللت أن تطّلع في داري؟ قلت:
أبطأت علينا فنظرت، فلم أتعمّد ذلك)* «5».
3-* (قال عبد اللّه بن مسعود لرجل سأله:
«أيستأذن على أمّه؟ قال: ما على كلّ أحيانها تحبّ أن تراها)* «6».
4-* (قال ابن عبّاس- رضي اللّه عنهما-: في معنى قوله تعالى: لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ... (النور/ 58): «إنّ اللّه حكيم رءوف بالمؤمنين يحبّ التّستّر، وكان النّاس ليس لبيوتهم ستور، فربّما دخل الخادم أو الولد أو يتيمة الرّجل والرّجل على أهله، فأمر اللّه بالاستئذان في تلك العورات»)* «7».
5-* (قال أبو هريرة- رضي اللّه عنه- فيمن يستأذن قبل أن يسلّم، قال: «لا يؤذن له حتّى يبدأ بالسّلام»)* «8».
6-* (قال جابر بن عبد اللّه- رضي اللّه عنهما- «يستأذن الرّجل على ولده وأمّه- وإن كانت عجوزا. وأخيه وأخته وأبيه»)* «9».
7-* (قال أبو موسى- رضي اللّه عنه- «إذا دخل أحدكم على والدته فليستأذن»)* «10».
8-* (قالت زينب الثّقفيّة، امرأة عبد اللّه بن مسعود- رضي اللّه عنهما-: «كان عبد اللّه إذا جاء من حاجة فانتهى إلى الباب تنحنح وبزق كراهة أن يهجم منّا على أمر يكرهه» «11».
__________
(1) يمرّض: أي يعالج مرضه ويقاوم ليشفى، ومصدره التمريض.
(2) أوكيتهنّ: الوكاء هو ما يربط به فم قربة الماء من حبل وسيور وخلافه.
(3) البخاري- لفتح 1 (198) واللفظ له، مسلم (418).
(4) الأدب المفرد للبخاري برقم (921).
(5) مجمع الزوائد (8/ 44).
(6) الأدب المفرد للبخاري حديث (1063) وقال المعلق: قال الحافظ ابن حجر: إسناده صحيح. انظر (ص 365) منه.
(7) الآداب الشرعية (1/ 393).
(8) الأدب المفرد للبخاري برقم (1070)، وقال: لا يؤذن له حتى يأتي بالمفتاح السلام. منه برقم (1067).
(9) الأدب المفرد للبخاري برقم (1066) وقال المعلق: قال الحافظ ابن حجر: إسناده صحيح. انظر ص 365 منه.
(10) الآداب الشرعية (1/ 391).
(11) ابن كثير في التفسير (3/ 280) وقال: إسناده صحيح.
المديني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-10-2010, 07:21 PM   #14
المديني
 
الصورة الرمزية المديني
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,978
       
المديني is on a distinguished road
وقال أبو عبيدة: كان عبد اللّه- يعني ابن مسعود- رضي اللّه عنه- إذا دخل الدّار استأنس «تكلّم ورفع صوته»)* «1».
9-* (قال عطاء: قلت لابن عبّاس- رضي اللّه عنهما-: «أستأذن على أختي؟ فقال: نعم. فأعدت فقلت: أختان في حجري- وأنا أمونهما «2» وأنفق عليهما- أستأذن عليهما؟ قال: نعم. أتحبّ أن تراهما عريانتين؟ ثمّ قرأ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ ثَلاثُ عَوْراتٍ لَكُمْ (النور/ 58). قال: فلم يؤمر هؤلاء بالإذن إلّا في هذه العورات الثّلاث. قال: وَإِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ (النور/ 59). قال ابن عبّاس: فالإذن واجب، زاد ابن جريج: على النّاس كلّهم»)* «3».
10-* (قال موسى بن طلحة- يعني ابن عبيد اللّه-: «دخلت مع أبي على أمّي فدخل فاتّبعته، فالتفت فدفع في صدري حتّى أقعدني على استي ثمّ قال: أتدخل بغير إذن»)* «4».
11-* (قال قتادة في معنى حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا: «هو الاستئذان ثلاثا فمن لم يؤذن له فليرجع. أمّا الأولى: فليسمع الحيّ، وأمّا الثّانية فليأخذوا حذرهم، وأمّا الثّالثة: فإن شاءوا أذنوا وإن شاءوا ردّوا، ولا تقفنّ على باب قوم ردّوك عن بابهم.
فإنّ للنّاس حاجات ولهم أشغال واللّه أولى بالعذر»)* «5».
12-* (قال قتادة- رحمه اللّه تعالى-: «قال بعض المهاجرين: لقد طلبت عمري كلّه هذه الآية فما أدركتها أن أستأذن على بعض إخواني فيقول لي ارجع فأرجع وأنا مغتبط»)* «6».
13-* (قال ابن كثير- رحمه اللّه تعالى- في تفسير قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها (النور/ 27- 29): «هذه آداب شرعيّة أدّب اللّه بها عباده المؤمنين، وذلك في الاستئذان، أمرهم ألّا يدخلوا بيوتا غير بيوتهم حتّى يستأنسوا أي يستأذنوا قبل الدّخول ويسلّموا بعده، وينبغي أن يستأذن ثلاث مرّات فإن أذن له وإلّا انصرف. وينبغي للمستأذن على أهل المنزل أن لا يقف تلقاء الباب بوجهه وليكن الباب عن يمينه أو يساره، ولا يقول المستأذن: أنا. إذا قيل من؟ لأنّ هذا مكروه، وإنّما كره ذلك لأنّ هذه اللّفظة لا يعرف صاحبها حتّى يفصح باسمه أو كنيته الّتي هو مشهور بها، وإلّا فكلّ أحد يعبّر عن نفسه بأنا، فلا يحصل بها المقصود من الاستئذان الّذي هو الاستئناس المأمور به في الآية»)* «7».
__________
(1) ابن كثير في التفسير (3/ 280).
(2) أمونهما: أي احتمل نفقتهما.
(3) الأدب المفرد للبخاري برقم (1067) وقال معلقه: قال الحافظ ابن حجر: إسناده صحيح. انظره ص 365 منه.
(4) البخاري في الأدب المفرد برقم (1061)، وقال المعلق: قال الحافظ ابن حجر: إسناده صحيح، انظره (ص 365) منه.
(5) تفسير ابن كثير (3/ 281).
(6) تفسير ابن كثير (3/ 281).
(7) تفسير ابن كثير بتصرف يسير (279).
المديني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-10-2010, 07:21 PM   #15
المديني
 
الصورة الرمزية المديني
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,978
       
المديني is on a distinguished road
14-* (قال الشّنقيطيّ- رحمه اللّه تعالى-:
«اعلم أنّ المستأذن إن تحقّق أنّ أهل البيت سمعوه لزمه الانصراف بعد الثّالثة؛ لأنّهم لمّا سمعوه، ولم يأذنوا له دلّ ذلك على عدم الإذن، وقد بيّنت السّنّة الصّحيحة عدم الزّيادة على الثّلاث، خلافا لمن قال من أهل العلم: إنّ له أن يزيد على الثّلاث مطلقا، وكذلك إذا لم يدر هل سمعوه أو لا؛ فإنّه يلزمه الانصراف بعد الثّالثة. ثمّ قال: والّذي يظهر لنا رجحانه من الأدلّة، أنّه إن علم أنّ أهل البيت لم يسمعوا استئذانه لا يزيد على الثّالثة بل ينصرف بعدها لعموم الأدلّة، وعدم تقييد شيء منها بكونهم لم يسمعوا خلافا لمن قال: له الزّيادة، ومن فصّل في ذلك، قال: والصّواب- إن شاء اللّه تعالى- هو ما قدّمنا من عدم الزّيادة على الثّلاث؛ لأنّه ظاهر النّصوص ولا يجوز العدول عن ظاهر النّصّ إلّا بدليل يجب الرّجوع إليه»)* «1».
من فوائد (الاستئذان)
(1) يتيح للإنسان أن يتصرّف في بيته كما يشاء بما يرضي اللّه فيأذن لمن يريد ويردّ من يريد بغير حرج.
(2) سدّ الذّرائع إذ إنّ عدم الاستئذان يستلزم وقوع النّظر على ما لا يحلّ، وقد يكون هذا سببا لفتنة بعد ذلك.
(3) الاستئذان يرفع الحرج عن المستأذن والمستأذن عليه.
(4) الاستئذان يشيع جوّ الأمان في المجتمع فيأمن كلّ عدم اقتحام البيت إلّا بإذنه.
(5) تؤدّي فضيلة الاستئذان إلى الغبطة والسّرور.
(6) الاستئذان يؤدّي إلى الأنس وإزالة الرّهبة والخوف.
(7) الاستئذان يتيح الفرصة لصاحب البيت بأن يداري عوراته وكلّ ما يكره.
(8) بالاستئذان ترضى النّفوس ولا ينزل بها الغضب وتحفظ الحرمات.
__________
(1) أضواء البيان (6/ 175- 176).
المديني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الصفات المستحبة


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

بحث متقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات المشاركة الاخيرة
موسوعة الصفات المستحبة (200صفة) المديني منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات 1 04-07-2010 03:13 PM
موسوعة الصفات المستحبة: 2 الاتباع المديني منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات 31 29-06-2010 08:29 PM
موسوعة الصفات المستحبة: 108 الرحمة المديني منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات 41 27-06-2010 07:22 PM
موسوعة الصفات المستحبة: 15 الاستغاثة المديني منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات 10 27-06-2010 07:09 PM
موسوعة الصفات المستحبة: 105 الرأفة المديني منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات 7 27-06-2010 07:04 PM


الساعة الآن 03:23 PM.


جميع الحقوق محفوظة لمكتبة المسجد النبوي الشريف
جميع المقالات والأبحاث تعبر عن رأي أصحابها ، وليست بالضرورة تعبر عن وجهة نظر الموقع