العودة   منتديات زوار المسجد النبوي الشريف >

منتديات الكـتب والأبحاث والخطب والمكـتبات

> منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات
المكتبة الرقمية البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات ما يتعلق بالأبحاث والمقالات العلمية ..

كاتب الموضوع سالم أبو بكر مشاركات 4 المشاهدات 3348  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-05-2006, 10:31 AM   #1
سالم أبو بكر
رحمه الله تعالى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 251
       
سالم أبو بكر is on a distinguished road
أصول السنة

بسم الله الرحمن الرحيم :
قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :
أصول السنة عندنا :

موقف أهل السنة من السنة :
التمسك بما كان عليه :
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
والإقتداء بهم .

موقف أهل السنة من أهل البدع والخصومات معهم :
وترك البدع
وكل بدعة فهي ضلالة .
وترك الخصومات
والجلوس مع أصحاب الأهواء
وترك المراء
والجدال
والخصومات في الدين .

تعظيم أهل السنة للسنة :
والسنة عندنا آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم
والسنة تفسر القرآن
وهي دلائل القرآن
وليس في السنة قياس
ولا تضرب لها الأمثال
ولا تدرك بالعقول ولا الأهواء
إنما هو الاتباع وترك الهوى .

ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة - لم يقبلها ويؤمن بها - لم يكن من أهلها :
الإيمان بالقدر خيره وشره
والتصديق بالأحاديث فيه
والإيمان بها
لا يُقال لِـمَ
ولا كيف
إنما هو التصديق
والإيمان بها
ومن لم يعرف تفسير الحديث
ويبلغه عقله
فقد كُـفِيَ ذلك
وأُحكِمَ له
فعليه الإيمان به والتسليم له ، مثل :
حديث " الصادق المصدوق "
ومثل ما كان مثله في القدر
ومثل أحاديث الرؤية كلها
وإن نأت عن الأسماع
واستوحش منها المستمع
وإنما عليه الإيمان بها
وأن لا يرد منها حرفاً واحدا ً
وغيرها من الأحاديث المأثورات عن الثقات .

موقف أهل السنة من مناظرات أهل البدع :
وأن لا يخاصم أحداً
ولا يناظره
ولا يتعلم الجدال
فإن الكلام في القدر والرؤية والقرآن وغيرها من السنن مكروه
ومنهي عنه
لا يكون صاحبه و إن أصاب بكلامه السنة من أهل السنة
حتى يدع الجدال ويسلم ويؤمن بالآثار .

القول في القرآن :
والقرآن كلام الله
وليس بمخلوق
ولا يضعف أن يقول : ليس بمخلوق
فإن كلام الله ليس ببائن منه
وليس منه شيء مخلوق
وإياك ومناظرة من أحدث فيه
ومن قال باللفظ وغيره
ومن وقف فيه
فقال : لا أدري:
1- مخلوق
2- أو ليس بمخلوق
وإنما هو كلام الله
فهذا صاحب بدعة
مثل من قال : ( هو مخلوق )
وإنما هو كلام الله وليس بمخلوق .

رؤية الله ثابتة يوم القيامة:
والإيمان بالرؤية يوم القيامة
كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث الصحاح
وأن النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه
فإنه مأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
صحيح ، رواه قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس
ورواه الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس
ورواه علي بن زيد ، عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس
والحديث عندنا على ظاهره
كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
والكلام فيه بدعة
ولكن نؤمن كما جاء على ظاهره
ولا نناظر فيه أحداً .

القول في الميزان :
والإيمان بالميزان يوم القيامه
كما جاء
يوزن العبد يوم القيامة
فلا يزن جناح بعوضة
وتوزن أعمال العباد
كما جاء في الأثر
والإيمان به
والتصديق به
والإعراض عن من ردّ ذلك
وتركُ مجادلته .


كلام الله لعباده يوم القيامة والحساب :
وأن الله يكلم العباد يوم القيامه
ليس بينهم وبينه ترجمان
والتصديق به .

الإيمان بالحوض :
والإيمان بالحوض
وأن لرسول الله صلى الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة
تَـرِدُ عليه أمته
عرضه مثل طوله
مسيرة شهر
آنيته كعدد نجوم السماء
على ما صحت به الأخبار من غير وجه .

الإيمان بعذاب القبر :
والإيمان بعذاب القبر
وأن هذه الأمة تُـفـتَـن في قبورها
وتُسأل عن الإيمان والإسلام ، ومن ربه ؟ ومن نبيه ؟
ويأتيه منكر ونكير
كيف شاء الله عزوجل
وكيف أراد
والايمان به والتصديق به .

الإيمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
والإيمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
وبقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما
فيؤمر بهم إلى نهر على باب الجنة كما جاء في الأثر
كيف شاء الله ، و كما شاء
إنما هو الإيمان به
والتصديق به .


الإيمان بخروج المسيح الدجال :
والإيمان أن المسيح الدجال خارج
مكتوب بين عينيه كافر
والأحاديث التي جاءت فيه
والإيمان بأن ذلك كائن

نزول عيسى عليه السلام آخر الزمان وقتله للدجال :
وأن عيسى ابن مريم عليه السلام ينزل
فيقتله بباب لُـدٍّ .

تعريف الإيمان وقول أهل السنة فيه :
والإيمان قول وعمل
يزيد وينقص
كما جاء في الخبر :
(( أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا )) .
ومن ترك الصلاة فقد كفر
وليس من الأعمال شيء تركه كفر إلا الصلاة
من تركها فهو كافر
وقد أحل الله قتله .

خير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم وذكر التفضيل بين الصحابة :
وخير هذه الأمة بعد نبيها
أبو بكر الصديق
ثم عمر بن الخطاب
ثم عثمان بن عفان
نُـقـدّم هؤلاء الثلاثة
كما قدمهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم يختلفوا في ذلك
ثم بعد هؤلاء الثلاثة
أصحاب الشورى الخمسة :
علي بن أبي طالب ، وطلحة
والزبير ، وعبدالرحمن بن عوف ، وسعد
كلهم يصلح للخلافة
وكلهم إمام
ونذهب في ذلك إلى حديث ابن عمر :
( كنا نعُـدُّ ورسول الله حي وأصحابه متوافرون : أبو بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم نسكت ) ...
ثم من بعد أصحاب الشورى
أهل بدر من المهاجرين
ثم أهل بدر من الأنصار
من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
على قدر الهجرة والسابقة
أولاً فأولا
ثم أفضل الناس بعد هؤلاء :
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، القرن الذي بعث فيهم .

تعريف الصحابي وفضلهم :
وكل من صحبه سنة أو شهرا أو يوما أو ساعة
أو رآه فهو من أصحابه
له من الصحبة على قدر ما صحبه
وكانت سابقته معه
وسمع منه
ونظر إليه نظرة .

عقيدتنا في الصحابة :
فأدناهم صحبة
هو أفضل من القرن الذين لم يروه
ولو لقوا الله بجميع الأعمال
كان هؤلاء الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ورأوه وسمعوا منه
ومن رآه بعينه وآمن به ولو ساعة
أفضل لصحبتهم من التابعين ، ولو عملوا كل أعمال الخير .

حقوق ولاة الأمر على الرعية :
والسمع والطاعة:
للأئمة وأمير المؤمنين
البَـرّ والفاجر
ومن ولي الخلافة :
1-واجتمع الناس عليه
2- ورضوا به
ومن (الظاهر هنا : تولى )عليهم بالسيف
حتى صار خليفة
وسمي أميرالمؤمنين .
والغزو ماض
مع الأمير إلى يوم القيامه
البَـرّ والفاجر لا يُـترَك .
وقسمة الفيء
وإقامة الحدود
إلى الأئمة ماضٍ
ليس لأحد أن يطعن عليهم
ولا ينازعهم
ودفع الصدقات إليهم جائزة نافذة
من دفعها إليهم أجزأت عنه
بَـرّاً كان أو فاجراً .
وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولاه
جائزة باقية تامة ركعتين
من أعادهما فهو مبتدع تارك للآثار
مخالف للسنة
ليس له من فضل الجمعة شيء
إذا لم ير الصلاة خلف الأئمة
من كانوا برهم وفاجرهم
فالسنة : أن يصلي معهم ركعتين ، ويدين بأنها تامة
لا يكن في صدرك من ذلك شك .

حكم الخروج على الإمام كيف كانت إمامته :
ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين
وقد كانوا اجتمعوا عليه
وأقروا له بالخلافة
بأي وجه كان ، بالرضا أو بالغلبة
فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين
وخالف الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية .

حكم قتال السلطان :
ولا يحل قتال السلطان
ولا الخروج عليه لأحد من الناس
فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق .

حكم قتال اللصوص والخوارج :
وقتال اللصوص والخوارج جائز
إذا عرضوا للرجل في نفسه وماله
فله أن يقاتل عن نفسه وماله
ويدفع عنها بكل ما يقدر
وليس له إذا فارقوه أو تركوه أن يطلبهم
ولا يتبع آثارهم
ليس لأحد إلا الإمام أو ولاة المسلمين
إنما له أن يدفع عن نفسه في مقامه ذلك
وينوي بجهده أن لا يقتل أحداً
فإن مات على يديه في دفعه عن نفسه في المعركة فأبعد الله المقتول
وإن قُـتِـل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله
رجوت له الشهادة
كما جاء في الأحاديث وجميع الآثار في هذا إنما أُمِر بقتاله
ولم يُـؤمَـر بقتله ولا اتباعه
ولا يجهز عليه إن صُرِع أو كان جريحا
وإن أخذه أسيرا فليس له أن يقتله
ولا يقيم عليه الحد
ولكن يرفع أمره إلى من ولاه الله ، فيحكم فيه .

حكم الشهادة بالجنة أو النار لأحد من اهل القبلة :
ولا نشهد على أحد من أهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار
نرجو للصالح ونخاف عليه
ونخاف على المسيء المذنب
ونرجو له رحمة الله .

حكم من لقي الله بذنب قد تاب منه أو قد أقيم عليه الحد في الدنيا :
ومن لقى الله بذنب
يجب له به النار تائبا غير مُصـرٍّ عليه
فإن الله:
يتوب عليه
ويقبل التوبة عن عباده
ويعفو عن السيئات
ومن لقيه وقد أقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا
فهو:
كفارته
كما جاء في الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أهل الكبائر وحكمهم في الآخرة :
ومن لَـقِيـَه مُصِـرّا
غير تائب من الذنوب
التي استوجب بها العقوبة
فأمره إلى الله
إن شاء عذّبه
وإن شاء غفر له .

حكم من مات على الكفر :
ومن لَـقِـيَـه
وهو كافر
عذّبه
ولم يغفر له .

الرجم حق على الزان المحصن وشروطه :
والرجم حق
على من زنا
وقد أُحصن
إذا:
1- اعترف
2-أو قامت عليه بيّنة
فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم والأئمة الراشدون .

حكم الطاعن في الصحابة :
ومن انتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
أو أبغضه بحدث كان منه
أو ذكر مساوئه
كان مبتدعا

حتى :
1- يترحم عليهم جميعا
2-ويكون قلبه لهم سليما .

تعريف النفاق :
والنفاق هو : الكفر
أن :
1-يكفر بالله ويعبد غيره
2-ويُـظهِـر الإسلام في العلانية
مثل :
المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقوله صلى الله عليه وسلم : (( ثلاث من كن فيه فهو منافق ))
هذا على التغليظ
نرويها كما جاءت
ولا نفسرها .

حكم الألفاظ التي ظاهرها تكفير المسلم :
وقوله صلى الله عليه وسلم : (( لا ترجعوا بعدي كفارا ضُلالا يضرب بعضكم رقاب بعض )) ، ومثل : (( إذا التقى المسلمان بسيفيهما ، فالقاتل والمقتول في النار ))
ومثل : (( سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر ))
ومثل : (( من قال لأخيه يا كافر ، فقد باء بها أحدهما ))
ومثل : (( كُـفـرٌ بالله تَـبَـرؤٌ من نَـسَـبٍ وإن دَقّ ))
ونحو هذه الأحاديث مما قد صح وحُـفِـظ
فإنا نُـسَـلم له ، وإن لم نعلم تفسيرها
ولا نتكلم فيها
ولا نجادل فيها
ولا نفسّر هذه الأحاديث إلا مثل ما جاءت
لا نردها إلا بأحق منها .

قول أهل السنة في الجنة والنار وأنهما موجودتان الآن ولاتفنيان :
والجنة والنار مخلوقتان
كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( دخلتُ الجنة فرأيت قصراً ... ))
و (( رأيت الكوثر ))
و (( واطلعت في الجنة ، فرأيت أكثر أهلها... )) كذا
و (( واطلعت في النار ، فرأيت ... )) كذا وكذا
فمن زعم أنهما لم تُخلقا
فهو مكذّب بالقرآن
وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا أحسبه يؤمن بالجنة والنار.

حكم من مات من اهل القبلة :
ومن مات من أهل القبلة
مُـوَحِـداً:
1- يُـصلّى عليه
2-ويُستغفر له
3-ولا يُحجب عنه الاستغفار
4-ولا تترك الصلاة عليه :
لذنب أذنبه :
1-صغيرا كان :
2-أو كبيرا
أَمــرُهُ إلى الله تعالى .

المصدر
سالم أبو بكر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-05-2006, 01:40 PM   #2
محمد مصطفى
مشرف منتدى الكتاب والكتيبات ومنتدى الأبحاث والمقالات
 
تاريخ التسجيل: Dec 2005
الدولة: السعودية
المشاركات: 919
       
محمد مصطفى is on a distinguished road
جزاك الله خيراً الأخ سالم على تنزيل هذا الكتاب القيم المفيد ، ولكنه منزل من قبل شهور في نفس الموقع ويعتبرتنزيله الآن تكرارلأن الكتاب موجود من قبل ، وتنزيله من جديد لعله يستفاد منه إن شاء الله وينبغي له أن ينسق قبل أن ينزل لأن مظهره الذي نزل به غير لائق جمل متباعدة وكلمات متقطع ، وهو كتاب مهم جداً والعناية به مهمة ، والله يحفظكم ويرعاكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
__________________
رأس مال المسلم دينه فلا يخلفه في الرحال ولا يأتمن عليه الرجال .
قال طلق بن حبيب: إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى ، قالوا وما التقوى ؟ قال : أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله , وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله .
يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة * فلقد علمت بأن عفوك أعظم

آخر تعديل بواسطة محمد مصطفى ، 11-05-2006 الساعة 02:05 PM.
محمد مصطفى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-05-2006, 11:08 PM   #3
سالم أبو بكر
رحمه الله تعالى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 251
       
سالم أبو بكر is on a distinguished road
وجزاك الله خيرا
هذا من عمل عبد الله بن حميد الغامدي قد بذل جهدا وقام بتنسيق العبارات على هذا النحو لتسهيل قراءتها وحفظها
والكتاب الأصل مثلما ذكرت منزل ههنا من قبل وهذا مجهود لايكون غيرلائق خاصة وقد شكر له ذلك بعض الإخوة وهذا أحدهم يقول :

بارك الله فيك اخى أبو عاصم
جزاك الله كل خير .
ولو تكرم الشيخ كل مره يتقديم عناوين من كتب السنن مثل كتاب السنة لابن خزيمة . الخلال . ابى عاصم .
وهكذا حتى تتم الفائدة .
سالم أبو بكر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-06-2006, 04:30 AM   #4
أسامةآل عكاشة
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2006
المشاركات: 96
أسامةآل عكاشة is on a distinguished road
كتاب 1

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم أبو بكر
وجزاك الله خيرا
هذا من عمل عبد الله بن حميد الغامدي قد بذل جهدا وقام بتنسيق العبارات على هذا النحو لتسهيل قراءتها وحفظها
والكتاب الأصل مثلما ذكرت منزل ههنا من قبل وهذا مجهود لايكون غيرلائق خاصة وقد شكر له ذلك بعض الإخوة وهذا أحدهم يقول :

بارك الله فيك اخى أبو عاصم
جزاك الله كل خير .
ولو تكرم الشيخ كل مره يتقديم عناوين من كتب السنن مثل كتاب السنة لابن خزيمة . الخلال . ابى عاصم .
وهكذا حتى تتم الفائدة .

أخى
هل لابن خزيمة كتاب السنة مستقل.؟
واين اجده
بارك الله فيك
أسامةآل عكاشة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-06-2006, 11:37 AM   #5
أبو يونس
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2006
الدولة: المدينة المنورة
المشاركات: 79
       
أبو يونس is on a distinguished road
الأخ الفاضل تلميذ الشيخ سدده الله

حسب علمي -القاصر- لا يوجد كتاب مستقل باسم ( السنة ) لإمام الأئمة محمد بن إسحاق ابن خزيمة -رحمه الله-

فلعله سبق -كيبورد- من الأخ الكريم

آخر تعديل بواسطة أبو يونس ، 10-06-2006 الساعة 12:02 PM.
أبو يونس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

بحث متقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات المشاركة الاخيرة
هل السنة أن أصوم شعبان كله ؟ الداعية الـمـنـتـدى العـــــــــــام 7 28-06-2011 08:47 AM
ستة أصول يلتقي عليها أهل السنة أم حبيبة ركن العلـوم الشرعية والمسـابقات 0 26-01-2009 08:06 PM
شرح أصول السنة للإمام أحمد مشرفة المنتديات النسائية ركن العلـوم الشرعية والمسـابقات 0 22-07-2008 07:49 AM
أصول أهل السنة والجماعة مشرفة المنتديات النسائية منتدى السيرة النبوية والشمـائل المحمدية 0 27-02-2008 07:43 PM
أصول السنة لإمام أهل السنة أحمد بن حنبل رحمه الله محمد مصطفى منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات 0 12-03-2006 01:40 PM


الساعة الآن 04:55 AM.


جميع الحقوق محفوظة لمكتبة المسجد النبوي الشريف
جميع المقالات والأبحاث تعبر عن رأي أصحابها ، وليست بالضرورة تعبر عن وجهة نظر الموقع