العودة   منتديات زوار المسجد النبوي الشريف >

منتديات الكـتب والأبحاث والخطب والمكـتبات

> منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات
المكتبة الرقمية البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات ما يتعلق بالأبحاث والمقالات العلمية ..

كاتب الموضوع ماجد أحمد ماطر مشاركات 445 المشاهدات 91570  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 31-08-2016, 09:34 PM   #391
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 759
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
383 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب : " حجاج بن يوسف ابن أبي عقيل الثقفي الأمير الشهير الظالم المبير من الثالثة وقع ذكره وكلامه في الصحيحين وغيرهما وليس بأهل أن يروى عنه ولي إمرة العراق عشرين سنة ومات سنة خمس وتسعين تمييز " . اه
وفي صحيح مسلم عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أنها قالت للحجاج بن يوسف الثقفي : " أَمَا إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا، «أَنَّ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابًا وَمُبِيرًا» فَأَمَّا الْكَذَّابُ فَرَأَيْنَاهُ، وَأَمَّا الْمُبِيرُ فَلَا إِخَالُكَ إِلَّا إِيَّاهُ، قَالَ: فَقَامَ عَنْهَا وَلَمْ يُرَاجِعْهَا " . اه
قال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم : " أَمَّا أَخَالُكَ فَبِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِهَا وَهُوَ أَشْهَرُ وَمَعْنَاهُ أَظُنُّكَ وَالْمُبِيرُ الْمُهْلِكُ وَقَوْلُهَا فِي الْكَذَّابِ فَرَأَيْنَاهُ تَعْنِي به المختار بْنَ أَبِي عُبَيْدٍ الثَّقَفِيِّ كَانَ شَدِيدَ الْكَذِبِ وَمِنْ أَقْبَحِهِ ادَّعَى أَنَّ جِبْرِيلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِيهِ وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ المراد بالكذاب هنا المختار بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ وَبِالْمُبِيرِ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ " . اه
ماجد أحمد ماطر متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-09-2016, 03:50 AM   #392
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 759
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
384 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب : " عمر بن سويد بن غيلان الكوفي الثقفي أو العجلي ويقال هما اثنان ثقة من السابعة د " . اه
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تهذيب التهذيب : " قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وفرق هو والبخاري بين عمر بن سويد العجلي الراوي عن سلامة وعنه أبو نعيم وبين عمر بن سويد بن غيلان الثقفي الراوي عن عائشة بنت طلحة وعنه المذكورون وقال الخطيب هما واحد واستدل لذلك بإخراج حديثه من رواية أبي نعيم عن عمر بن سويد عن سلامة بن سهم التيمي فقال في رواية العجلي وفي أخرى الثقفي وقال لا يمتنع أن يكون أحد النسبتين مجازا " . اه
وقال الحافظ الذهبي رحمه الله في تأريخ الإسلام : " فرّق بينهما بعض الحفّاظ وهو إن شاء الله الّذي قبله " . اه
وقال مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال : " وأما ما زعمه الخطيب بأن التفرقة وهم واستدل على ذلك بأن أبا نعيم نسبه في حديث سلامة عجليًّا. وفي حديث عائشة هو ووكيع ثقفيًّا مكتفيًّا به فليس موضحًا؛ لأن البخاري قد ذكر أن أبا نعيم روى عنهما وأن وكيعًا روى عن الثقفي فجاء الخطيب بمعنى قول البخاري اللهم إلا لو ذكر حديثًا عن وكيع ونسبه فيه عجليًّا لصدقت له دعواه " . اه
قال ابن أبي حاتم الرزي في الجرح والتعديل : " عمر بن سويد العجلى كوفي روى عن عائشة بنت طلحة روى عنه وكيع وأبو نعيم سمعت أبي يقول ذلك " . اه
وقال مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال : " وأما قول المزي: إنه ابن غيلان فلم أر له فيه سلفًا فينظر؛ فإنه متى كان ابن غيلان يتعين نسبه في ثقيف، ويبقى قوله وقيل العجلي. وهم صريح " . اه
قال أبو يعلى في مسنده : " حَدَّثَنَا مُجَاهِدٌ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ غَيْلَانَ الثَّقَفِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ: " كُنَّا نَخْرُجُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ تَضَمَّخْنَا بِالزَّعْفَرَانِ وَالْوَرْسِ، وَقَدْ أَحْرَمْنَا فَنَعْرَقُ فَيَسِيلُ عَلَى وُجُوهِنَا، فَيَرَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يَعِيبُ ذَلِكَ عَلَيْنَا " . اه
مجاهد هو ابن موسى
وقال الخطيب البغدادي رحمه الله في موضح أوهام الجمع والتفريق : " وَلَيْسَ يمْتَنع أَن يُقَال فِي عمر بن سُوَيْد الثَّقَفِيّ وَالْعجلِي وَتَكون النِّسْبَة إِلَى إِحْدَى القبيلتين حَقِيقَة وَإِلَى الآخرى مجَازًا كَمَا قيل لِسُلَيْمَان بن طرخان التَّيْمِيّ وَلَيْسَ بتيمي النّسَب وَإِنَّمَا نسب إِلَيْهِم لنزوله بَينهم وَهُوَ مولى لعبد الْقَيْس وَكَذَلِكَ أَبُو هِلَال مُحَمَّد بن سليم قيل لَهُ الرَّاسِبِي لنزوله فيهم " . اه
ماجد أحمد ماطر متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-09-2016, 04:29 AM   #393
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 759
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
385 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب : " القاسم بن مالك المزني أبو جعفر الكوفي صدوق فيه لين من صغار الثامنة مات بعد التسعين خ م ت س ق " . اه
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تهذيب التهذيب : " قال أبو داود عن أحمد كان صدوقا قال وذكر أنه كان يلي بعض العمل في السواد وقال الدوري وغيره عن ابن معين ثقة وقال ابن الجنيد عن ابن معين ما كان به بأس صدوق وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة وقال أبو حاتم صالح وليس بالمتين وقال إبراهيم بن عبد الله الهروي ومحمد بن عبد الله بن عمار وأبو الحسن العجلي ثقة وقال الساجي ضعيف وقد روى عنه علي بن المديني و الناس وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكره ابن سعد في أهل الكوفة وقال كان ثقة صالح الحديث " . اه
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في مقدمة فتح الباري : " الْقَاسِم بن مَالك ضعفه السَّاجِي بِلَا مُسْتَند " . اه
وقال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء : " وَقَالَ زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ: ضَعِيْفٌ . قُلْتُ : لاَ وَجْهَ لِتَضْعِيْفِهِ بَلْ مَا هُوَ فِي إِتْقَانِ غُنْدَرٍ " . اه
وقال الحافظ الذهبي في ميزان الإعتدال : " صدوق مشهور " . اه
ماجد أحمد ماطر متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-09-2016, 07:48 PM   #394
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 759
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
386 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب : " ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن محصن الأنصاري صحابي شهد بدرا واستشهد بجسر أبى عبيد ق " . اه
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تهذيب التهذيب : " وفرق ابن مندة وأبو نعيم بين هذا الذي شهد بدرا وبين راوي حديث السرقة وأظن أن الصواب معهما فإنه لم يجيء في حديث السرقة منسوبا في شيء من الروايات " . اه
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تهذيب التهذيب : " قلت ذكر الطبراني في المعجم الكبير من طريق موسى بن عقبة عن ابن شهاب أنه قتل بجسر أبي عبيد سنة "15" . اه
الطبراني رحمه الله فرق أيضا بين ثعلبة بن عمرو الصحابي البدري وبين ثعلبة راوي الحديث رضي الله عنهما وذكر كلام ابن شهاب في البدري رضي الله عنه
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الإصابة في ترجمة راوي الحديث : " وذكر أبو عمر أنه ثعلبة بن عمرو بن محصن، وأما ابن أبي حاتم فغاير بينهما، وكذا الطبراني، وهو الصواب " . اه
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تهذيب التهذيب : " وقال ابن عبد البر مات في خلافة عثمان " . اه
تمام كلام ابن عبد البر رحمه في الإستيعاب : " واختلف فِي وقت وفاته فقال الواقدي: توفي في خلافة عثمان رضي الله عنه بالمدينة . وقال عَبْد الله بن مُحَمَّد الأنصاري: لم يدرك ثعلبة بن عمرو عثمان بن عفان ولكنه قتل يوم جسر أبى عبيد في خلافة عمر رضي الله عنه " . اه
ذكر الواقدي في المغازي أن ثعلبة بن عمرو شهد بدرا وقتل يوم بئر معونة كذا قال الواقدي والصحيح أنه قتل رضي الله عنه يوم جسر أبي عبيد " . اه
وقال ابن سعد في الطبقات الكبرى : " وكان لثعلبة من الولد أم ثابت وأمها كبشة بِنْت مالك بْن قَيْس بْن محرث بْنِ الْحَارِثِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَازِنِ بْنِ النّجّار. وشهد ثَعْلَبَة بدْرًا وأحدًا والخندق والمشاهد كلها مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وقال مُحَمَّد بْن عُمَر: وتوفي في خلافة عثمان بن عفان بالمدينة وليس له عقب. وقال عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن عمارة الْأَنْصَارِيّ: لم يدرك ثَعْلَبَة عثمان وقتل يوم جسر أبي عبيد شهيدا فِي خِلافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ. رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " . اه
فقد اختلف كلام الواقدي والكلام فيه معروف مشهور رحمه الله والصحيح المشهور أن البدري رضي الله عنه قتل يوم جسر أبي عبيد وأما راوي الحديث رضي الله عنه فإنه معدود في أهل مصر قال ابن مندة في معرفة الصحابة : " روى عنه ابنه عبد الرحمن، عداده في أهل مصر " . اه وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة : " عِدَادُهُ فِي الْمِصْرِيِّينَ " . وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الإصابة : " نزيل مصر " . اه وفي بعض نسخ الجرح والتعديل : " ثعلبة الأنصاري مصري والد عبد الرحمن بن ثعلبة " . اه ومصر إنما فتحت بعد جسر أبي عبيد بمدة فظهر أنهما اثنان وأن راوي الحديث غير البدري رضي الله عنهما
ماجد أحمد ماطر متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-01-2017, 01:35 PM   #395
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 759
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
387 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب : " وهب بن الأجدع الهمداني الكوفي ثقة من الثانية د س " . اه
وقال الحافظ المزي رحمه الله في تهذيب الكمال : " رَوَى عَنه عَامِر الشعبي، وهلال بْن يَِسَاف . ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وَقَال: كَانَ قليل الحديث. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" " . اه
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تهذيب التهذيب : " قلت: وقال العجلي كوفي تابعي ثقة" . اه
وقال ابن المنذر رحمه الله في الأوسط وهو يتكلم عن أسانيد منها حديث وهب بن الأجدع عن علي رضي الله عنه : " وهي أحاديث ثابتة بأسانيد جياد لا مطعن لأحد من أهل العلم فيها " .اه
وقال العلامة الألباني رحمه الله في صحيح أبي داود في باب من رَخَّص فيهما إذا كانت الشمس مرتفعةً : " قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال مسلم؛ غير وهب بن الأجدع، وهو ثقة اتفاقاً. ولذلك صحح الحديث: ابن حبان والعراقي والعسقلاني. وأعله البيهقي بما ليس بعلة قادحة. وترى تفصيل ذلك في "سلسلة الأحاديث الصحيحة " (200) " . اه
وقال العلامة الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 200 عقب حديثه : " وقال ابن حزم: " وهب بن الأجدع تابع ثقة مشهور، وسائر الرواة أشهر من أن يسأل عنهم، وهذه زيادة عدل لا يجوز تركها ". وصرح ابن حزم في مكان آخر (2 / 271) بصحة هذا عن علي رضي الله عنه ولا شك في ذلك، ولهذا قال الحافظ العراقي في " طرح التثريب " (2 / 187) وتبعه الحافظ ابن حجر في " الفتح " (2 / 50) : " وإسناده صحيح ". وأما البيهقي فقد حاد عن الجادة حين قال: " ووهب بن الأجدع ليس من شرطهما ". قلت: وهل من شرط صحة الحديث أن يكون على شرط الشيخين؟ أو ليس قد صححا أحاديث كثيرة خارج كتابيهما وليست على شرطهما؟ ! ثم قال:" وهذا حديث واحد، وما مضى في النهي عنهما ممتد إلى غروب الشمس حديث عدد، فهو أولى أن يكون محفوظا ". قلت: كلاهما محفوظ، وإن كان ما رواه العدد أقوى، ولكن ليس من أصول أهل العلم، رد الحديث القوي لمجرد مخالفة ظاهره لما هو أقوى منه مع إمكان الجمع بينهما! وهو كذلك هنا " . اه
ماجد أحمد ماطر متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-01-2017, 11:09 PM   #396
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 759
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
388 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب : " موسى بن سلمة ابن أبي مريم المصري مولى بني جمح مقبول من السابعة مات سنة ثلاث وستين س " . اه
وقال الحافظ المزي رحمه الله في تهذيب الكمال : " رَوَى عَنه: ابن أخته سَعِيد بْن الحكم ابْن أَبي مريم ، وعَبد الله بْن وهب، ويحيى بْن سلام البَصْرِيّ نزيل مصر " . اه
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تهذيب التهذيب : " وقال ابن القطان مجهول " . اه
وتمام كلام ابن القطان كما في بيان الوهم والإيهام : " وَأما موسى بن سلمة الْمصْرِي، فمجهول، غير مَذْكُور فِي مظان ذكره ، لكنه انجر ذكره فِي بَاب عبد الْجَلِيل الْمَذْكُور " . اه
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تهذيب التهذيب : " قلت وقال أبو عمر الكندي كان من أكتب الناس لعلم في زمانه " . اه
وقال مغلطاي رحمه الله في إكمال تهذيب الكمال : " وفي " الموالي " للكندي: موسى بن سلمة بن أبي مريم، مولى أبي فطيمة، مولى بني جمح، كان من أكتب الناس لعلم في زمانه توفي قبل أن يبلغ الخمسين، سنة ثلاث وستين " . اه
وقال البرذعي : " حدثنا محمد بن يحيى قال: سمعت ابن أبي مريم يحدث عن خاله موسى بن سلمة قال: " قدمت المدينة فأتيت مالك بن أنس فقلت : إني قدمت لأحمل عنك العلم، وعمن تأمر به . قال عليك بابن أبي الزناد " . اه
وقال ابن عدي رحمه الله في الكامل : " حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَدَائِنِيُّ، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم قَال لي خالي موسى بن سلمة قلت لمالك بن أنس دلني على رجل ثقة أكتب عنه قال عليك بعبد الرحمن بن أبي الزناد ". اه
وقال العقيلي في الضعفاء : " حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ عِمْرَانَ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سعدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: سَمِعْتُ خَالِي مُوسَى بْنَ سَلَمَةَ قَالَ: أَتَيْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ صَالِحٍ؛ لِأَكْتُبَ عَنْهُ فَرَأَيْتُ أَدَاةَ الْمَلَاهِي , قَالَ: فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ قَالَ: شَيْءٌ يَهْدِيهِ إِلَيَّ ابْنُ مَسْعُودٍ صَاحِبُ الْأَنْدَلُسِ , قَالَ: تَرَكْتُهُ وَلَمْ أَكْتُبْ عَنْهُ " . اه
وقال أبو داود في المراسيل : " حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِسِنْجَانِيُّ نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَنا مُوسَى بْنُ سَلَمَةَ خَالِي قَالَ أَتَيْتُ مَخِرْمَةَ بْنَ بُكَيْرٍ فَقُلْتُ لَهُ حَدَّثَكَ أَبُوكَ فَقَالَ لَمْ أُدْرِكْ أَبِي وَلَكِنْ هَذِهِ كُتُبُهُ " . اه
وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : " علي بن الحسن الهسنجاني نا سعيد بن أبي مريم قال أنا موسى بن سلمة خالي قال أتيت مخرمة بن بكير فقلت له حدثك أبوك؟ قال: لم أدرك أبي ولكن هذه كتبه " . اه
وقال الحافظ الذهبي في تأريخ الإسلام : " وَكَانَ مِنْ أَطْلَبِ النَّاسِ لِلْعِلْمِ في زمانه، ولكن مات في الكهولة عَنْ بِضْعٍ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً، تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاثٍ وستين ومائة " . اه
وقال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف : " شاب ثقة " . اه
ماجد أحمد ماطر متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-01-2017, 09:07 PM   #397
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 759
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
389 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب : " جعفر بن برقان بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف الكلابي أبو عبد الله الرقي صدوق يهم في حديث الزهري من السابعة مات سنة خمسين وقيل بعدها بخ م 4 " . اه
وقال الدارقطني رحمه الله في العلل ح 261 : " وَكَانَ جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ أُمِيًّا، فِي حِفْظِهِ بَعْضُ الْوَهْمِ، وَخَاصَّةً فِي أَحَادِيثِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ " . اه
وقال ابن أبي حاتم رحمهما الله في العلل : " وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ جَعْفَرُ بْنُ بُرْقان ، عَنِ الزُّهْري، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: أنَّ رجُلاً أَتَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي هَلَكتُ؛ وَقَعْتُ عَلَى أَهْلِي فِي شَهْرِ رمضانَ؟ قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: الزُّهْري ، عن حُمَيد بن عبد الرحمن، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبِي: قَدِمَ جعفرُ بْنُ بُرْقان الكوفةَ وَلَيْسَ مَعَهُ كُتُب، فَكَانَ يحدِّث مِنْ حِفظِه فيغلَطُ " . اه
وقال ابن أبي حاتم في العلل : " وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ جَعْفَرُ بْنُ بُرْقان، عَنْ أَبِي الزُّبَير ، عَن جَابِر: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أَبَا طَيْبَةَ أَنْ يَحْجُمَهُ فِي رمضانَ مَعَ غَيبُوبَةِ الشَّمسِ؟ فَقَالَ: هَذَا حديثٌ مُنْكَرٌ، حدَّثنا به هشامُ ابنُ عَمَّارٍ ، عَنْ سَعْدان ، عَنْ جَعْفَرٍ. قَالَ أَبِي: وجعفرُ بْنُ بُرْقان لا يصِحُّ لَهُ السَّماعُ مِنْ أبي الزُّبَير، ولعلَّ بينهُما رجلً ضَعِيفٌ " . اه
وقال الحافظ المزي رحمه الله في تهذيب الكمال : " وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي: وجعفر بْن برقان مشهور معروف في الثقات، وقد روى عنه الناس، الثوري فمن دونه، وله نسخ يرويها عن ميمون بْن مهران، والزُّهْرِيّ، وغيرهما، وهو ضعيف في الزُّهْرِيّ خاصة، وكَانَ أميا، ويقيم روايته عن غير الزُّهْرِيّ، وثبتوه في ميمون بْن مهران وغيره، وأحاديثه مستقيمة حسنة، وإنما قيل: ضعيف في الزُّهْرِيّ، لأن غيره عن الزُّهْرِيّ أثبت منه، أصحاب الزُّهْرِيّ المعروفون: مالك، وابن عُيَيْنَة، ويونس، وشعيب، وعقيل، ومعمر، فإنما أرادوا أن هؤلاء أخص بالزُّهْرِيّ، وهم أثبت من جعفر بْن برقان، لأن جعفرا ضعيف في الزُّهْرِيّ لاغير وَقَال أَبُو بكر البرقاني : قلتُ لأبي الحسن الدارقطني، وأَبُو الحسين بْن المظفر حاضر: جعفر بْن برقان؟ فقالا جميعا: قال أَحْمَد بْن حنبل: يؤخذ من حديثه ما كَانَ عن غير الزُّهْرِيّ، فأما عنه فلا. قلت: قد لقيه فما بلاؤه؟ قال الدارقطني: ربما حدث الثقة عن ابن برقان عن الزُّهْرِيّ ويحدثه الآخر عن ابن برقان، عن رجل، عن الزُّهْرِيّ أو يقول: بلغني عن الزُّهْرِيّ فأما حديثه عن ميمون بْن مهران ويزيد بْن الأصم فثابت صحيح" . اه
وقال الحافظ المزي في تهذيب الكمال : " وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: كَانَ جعفر بْن برقان أميا، فقلت له: جعفر بْن برقان كَانَ أميا؟ قال: نعم، فقلت له: فكيف روايته؟ فَقَالَ: كَانَ ثقة صدوقا، وما أصح روايته عن ميمون بْن مهران وأصحابه. فقلت: أما روايته عن الزُّهْرِيّ ليست بمستقيمة؟ قال: نعم، وجعل يضعف روايته عن الزُّهْرِيّ وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة فيما روى عن غير الزُّهْرِيّ وأما ما روى عن الزُّهْرِيّ، فهو فيه ضعيف، وكَانَ أميا لا يكتب، فليس هو مستقيم الحديث عن الزُّهْرِيّ، وهو في غير الزُّهْرِيّ أصح حديثا." . اه
وقال الحافظ المزي في تهذيب الكمال : " وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: أَبُو المليح ثقة ضابط لحديثه، صدوق، وهو عندي أضبط من جعفر بْن برقان، وجعفر بْن برقان ثقة ضابط لحديث ميمون وحديث يزيد بْن الأصم، وهو في حديث الزُّهْرِيّ يضطرب، ويختلف فيه " . اه
وقال ابن رجب رحمه الله في شرح علل الترمذي : " وقال مسلم في كتاب التمييز: جعفر بن برقان، أعلم الناس بميمون أبن مهران، ويزيد بن الأصم . فأما روايته عن غيرهما، كالزهري، وعمرو بن دينار، وسائر الرجال فهو فيها ضعيف الركن، ردىء الضبط في الرواية عنهم. قلت: لا يبعد أن يكون حديثه عن أهل الجزيرة ـ خاصة ـ محفوظاً ـ بخلاف حديثه عن غيرهم، وتحقيق ذلك يحتاج إلى سبر أحاديثه عن غير الجزريين كعكرمة ونافع " . اه
وتمام كلام الإمام مسلم رحمه الله في التمييز : " وعَلى هَذَا الْمقَال الَّذِي وَصفنَا عَن حَمَّاد فِي حسن حَدِيثه وَضَبطه عَن ثَابت حَتَّى صَار أثبتهم فِيهِ جَعْفَر بن برْقَان عَن مَيْمُون بن مهْرَان وَيزِيد بن الاصم فَهُوَ أغلب النَّاس عَلَيْهِ وَالْعلم بهما وبحديثهما وَلَو ذهبت تزن جعفرا فِي غير مَيْمُون وَابْن الاصم وَتعْتَبر حَدِيثه عَن غَيرهمَا كالزهري وَعَمْرو بن دِينَار وَسَائِر الرِّجَال لوجدته ضَعِيفا رَدِيء الضَّبْط وَالرِّوَايَة عَنْهُم " . اه
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في التهذيب : " وذكره ابن المديني في الطبقة الثامنة من أصحاب نافع " . اه وهذا معناه أنه غير ضابط لحديث نافع . أما النسائي فلم يذكره في أصحاب نافع
ماجد أحمد ماطر متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-01-2017, 12:57 AM   #398
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 759
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
390 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب : "رفيع بالتصغير ابن مهران أبو العالية الرياحي بكسر الراء والتحتانية ثقة كثير الإرسال من الثانية مات سنة تسعين وقيل ثلاث وتسعين وقيل بعد ذلك ع " . اه
قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : " نا صالح بن أحمد نا علي قال سمعت يحيى يعني ابن سعيد القطان قال قال شعبة: لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء. قلت ليحيى عدها، قال قول علي رضي الله عنه القضاه ثلاثة، وحديث: لا صلاه بعد العصر، وحديث يونس بن متى " . اه
وقال ابن الجنيد : " قلت ليحيى بن معين: قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس: " أخبرني رجال مرضيون" ترى قتادة سمع هذا من أبي العالية؟ قال: " نعم، قد سمع هذا قتادة من أبي العالية " . اه
ماجد أحمد ماطر متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-01-2017, 11:06 PM   #399
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 759
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
391 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب : " مسعر بن كدام بكسر أوله وتخفيف ثانيه ابن ظهير الهلالي أبو سلمة الكوفي ثقة ثبت فاضل من السابعة مات سنة ثلاث أو خمس وخمسين ع " . اه
وقال الحافظ المزي رحمه الله في تهذيب الكمال : " وَقَال إبراهيم بْن سَعِيد الجوهري كان شعبة، وسفيان إذا اختلفا قال: اذهب بنا إلى الميزان مسعر. وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي سمعت أبا نعيم يقول: مسعر أثبت ثم سفيان ثم شعبة . وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي سمعت أبا نعيم يقول: كان مسعر شكاكا في حديثه، وليس يخطئ في شيء من حديثه إلا في حديث واحد. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة عن وكيع: شك مسعر كيقين رجل " . اه
وقال الإمام البخاري رحمه الله في التأريخ الكبير : " وقَالَ يحيى القطان ما رأيت مثل مسعر وكَانَ من أثبت الناس " .اه
وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : " نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل قال نا علي يعني ابن المديني قال قلت ليحيى ابن سعيد القطان: أيما أثبت هشام الدستوائى أو مسعر ؟ قال ما رأيت مثل مسعر، كان مسعر من اثبت الناس " . اه
وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : " سألت أبي عن مسعر بن كدام إذ اختلف الثوري ومسعر؟ فقال: يحكم لمسعر فانه قيل : مسعر مصحف. سئل أبي عن مسعر وسفيان الثوري، فقال: مسعر أتقن، وأجود حديثا، وأعلى اسنادا من الثوري ومسعر أتقن من حماد بن زيد ". اه
وقال العجلي رحمه الله في الثقات : " كلما جَاءَ عَن الثَّوْريّ عَن أبي سَلمَة فَهُوَ مسعر بن كدام " . اه
ماجد أحمد ماطر متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-01-2017, 01:15 AM   #400
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 759
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
392 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب : "عمر بن عبد الواحد بن قيس السلمي الدمشقي ثقة من التاسعة مات سنة مائتين وقيل بعدها د س ق " . اه
قال المزي رحمه الله في تهذيب التهذيب : " وقال مروان بن محمد الطاطري نظرنا في كتب أصحاب الأوزاعي فما رأينا أحدا أصح حديثا عن الأوزاعي من عمر بن عبد الواحد " . اه
وقال أبو زرعة الدمشقي رحمه الله في تأريخه : " حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ قال: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ قَالَ: دَفَعَ إِلَيَّ الْأَوْزَاعِيُّ. كِتَابِي بَعْدَمَا نَظَرَ فِيهِ -فَقَالَ: اروه عني " . اه
ماجد أحمد ماطر متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد


يتصفح الموضوع حالياً : 2 (1 عضو و 1 ضيف)
ماجد أحمد ماطر
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

بحث متقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات المشاركة الاخيرة
طلب كتاب تقريب المعاني في شرح حرز الأماني في القراءات السبع أبو عبدالرحمن المكي منتدى المـكـتـبـة الرقــمـيـة 0 12-05-2011 01:17 PM
التهذيب في اختصار المدونة بدر الدين بن عيسى منتدى المـكـتـبـة الرقــمـيـة 0 29-12-2010 07:18 PM
تنبيه على سقط في أكثر طبعات تقريب التهذيب بنان منتدى الكـتـاب والكـتـيـبـات 2 26-12-2009 11:43 PM
ماذا تفعل الرعية بالحاكم الظالم والفاسق والفاجر؟ مشرفة المنتديات النسائية منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات 0 01-05-2008 09:52 PM
نرجوا التعليق للموضوع صارم الجزيرة الـمـنـتـدى العـــــــــــام 2 14-05-2007 04:50 PM


الساعة الآن 04:48 AM.


جميع الحقوق محفوظة لمكتبة المسجد النبوي الشريف
جميع المقالات والأبحاث تعبر عن رأي أصحابها ، وليست بالضرورة تعبر عن وجهة نظر الموقع