العودة   منتديات زوار المسجد النبوي الشريف >

منتديات الكـتب والأبحاث والخطب والمكـتبات

> منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات
المكتبة الرقمية البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات ما يتعلق بالأبحاث والمقالات العلمية ..

كاتب الموضوع ماجد أحمد ماطر مشاركات 462 المشاهدات 96016  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-06-2017, 05:04 PM   #441
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
الدولة: الرياض
المشاركات: 787
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
وقع في أثناء الكلام
ورواه عفان وعبد الصمد وأبي الوليد الطيالسي وهو خطأ والصحيح وأبو الوليد وهو ظاهربين بارك الله في الجميع
ماجد أحمد ماطر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-06-2017, 06:40 PM   #442
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
الدولة: الرياض
المشاركات: 787
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
415 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب : " عبد الله بن ظالم التميمي المازني صدوق لينه البخاري من الثالثة 4 " . اه
قال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب : " وعنه سماك بن حرب وعبد الملك بن ميسرة وهلال بن يساف وفلان بن حيان وقيل حيان بن غالب " . اه
سماك بن حرب روى عن مالك بن ظالم وليس صاحب الترجمة ومن قال فيه عبد الله فقد وهم . وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب : " وقال البخاري ليس له إلا هذا الحديث وحديث بحسب أصحابي القتل وقال غيره روى حديثا ثالثا عن أبي هريرة أن فساد أمتي على يدي غلمة من قريش قلت زاد في حديث أبي هريرة قيل فيه عبد الله بن ظالم وقيل مالك بن ظالم فلعله عند البخاري غير هذا لكن صحح عمرو بن علي الفلاس أنه عبد الله بن ظالم لا مالك بن ظالم فالله أعلم" . اه
فرق ابن حبان والإمام البخاري بين صاحب الترجمة وبين الروي عن أبي هريرة وروى عنه سماك بن حرب مالك بن ظالم وكذا فرق بينهما أبو حاتم فقال : " مالك بن ظالم، وقال بعهضم عبد الله بن ظالم، روى عن أبي هريرة روى عنه سماك بن حرب " . اه
وقد رواه سفيان الثوري فقال مالك بن ظالم وهو الصحيح وتارة كان سفيان يقول عبد الله بن ظالم وهو وهم . وقال الحاكم : " خالف سفيان شعبة " . اه وقد تابع شعبة أبوعوانة وزكريا بن أبي زائدة وهي رواية عن سفيان أيضا .
ماجد أحمد ماطر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-06-2017, 11:16 PM   #443
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
الدولة: الرياض
المشاركات: 787
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في التهذيب : " لكن صحح عمرو بن علي الفلاس أنه عبد الله بن ظالم لا مالك بن ظالم فالله أعلم " . اه
هذا وهم أو سبق قلم من الحافظ وكلام الفلاس عكسه تماما وقد ترجم الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب لمالك بن ظالم وقال : " ثم أسند الحاكم من طريق عمرو بن على الفلاس قال الصحيح مالك بن ظالم " . اه وهذا هو الصحيح المعروف عن عمرو بن علي الفلاس .
قال الحافظ ابن حجر في التهذيب : " وحديثه على الوجهين عند أحمد بن حنبل في مسنده والحاكم في مستدركه " .اه
قال ابن قدامة المقدسي في المنتخب من علل الخلال : " قال مُهَنَّأٌ: قُلْتُ: حَدَّثُونِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ ظَالِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) يَقُولُ: "هَلاكُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ أُغيلمةٍ مِنْ قُرَيْشٍ". فَقَالَ أَحْمَدُ: هُوَ مَعْرُوفٌ؛ إِلا أن عبد الرحمن بن مهدي كان يخطىء فِيهِ، يَقُولُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ظَالِمٍ، وَإِنَّمَا هُوَ مَالِكُ بْنُ ظَالِمٍ. قُلْتُ: سَمِعْتُهُ أَنْتَ منه ؟. قال: نعم . " .اه
وكذا قال البرذعي عن أبي زرعة الرازي أن الوهم من عبد الرحمن بن مهدي .
لكن تابع عبد الرحمن بن مهدي يحيى بن سعيد القطان وهذا معناه أن الوهم من سفيان الثوري لا من عبد الرحمن والله أعلم .
قال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب في ترجمة مالك بن ظالم : " قال الحاكم وإنما لم يخرجاه لاختلاف فيه بين شعبة وسفيان ثم أخرجه من طريق ابن مهدي والقطان عن سفيان فقال عبد الله بن ظالم وكذا أخرجه أحمد عن ابن مهدي " . اه
وقال الحاكم عقبه : " فَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَلِيٍّ، يَقُولُ: «الصَّحِيحُ مَالِكُ بْنُ ظَالِمٍ» " . اه
وقال ابن أبي خيثمة في التأريخ الكبير : " حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ مَرْزُوق، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَة، عَنْ سِمَاك، عَنْ مَالِك بْنِ ظَالِم، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلم: يكونُ هلاكُ أُمتي عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ مِن قُرَيْش".
1812- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيد الْقَطَّان، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ سِمَاك بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِم، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يقول: يكونُ فسادُ أُمَّتِي عَلَى يَدَي أُغَيْلِِمَة سُفَهَاء مِنْ قُرَيْشٍ"، كَذَا قَالَ لَنَا مُحَمَّد بْنُ مَحْبُوبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِم.
1813- حَدَّثَنَاهُ أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سِمَاكٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْد اللَّهِ بْنُ ظَالِم، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ، مِثْلَهُ.
1814- حَدَّثَنَاهُ ابنُ الْحِمَّانِيّ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاك، عَنْ مَالِك بْنِ ظَالِم، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ، مِثْلَهُ " . اه
وقد رواه سفيان على الوجه الصحيح فقال عن سماك عن مالك بن ظالم فلعله رجع عن قوله الأول والله أعلم
قال الإمام أحمد في مسنده : " حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي سُفْيَانُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ ظَالِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ حَدَّثَ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، قَالَ: حَدَّثَنِي حِبِّي أَبُو الْقَاسِمِ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ هَلَاكَ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ سُفَهَاءَ مِنْ قُرَيْشٍ " . اه
وقال ابن حبان في صحيحه : " أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سَلْمٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِصَامِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ ظَالِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ لِمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ: حَدَّثَنِي حَبِيبِي أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ: " إِنَّ فَسَادَ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ سفهاء من قريش " . اه
وقال الحاكم في المستدرك : " - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَرُومَةَ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ ظَالِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ لِمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ: أَخْبَرَنِي حِبِّي أَبُو الْقَاسِمِ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِنَّ فَسَادَ أُمَّتِي عَلَى يَدِي غِلْمَةٍ سُفَهَاءَ مِنْ قُرَيْشٍ» . اه
ماجد أحمد ماطر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-06-2017, 02:51 AM   #444
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
الدولة: الرياض
المشاركات: 787
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
وأما حديث شعبة عن سماك عن مالك بن ظالم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
فرواه الإمام أحمد في مسنده قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ ظَالِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ وساق الحديث . وكذا رواه نعيم بن حماد في الفتن
وقال الإمام أحمد في مسنده : " حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ ظَالِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يُحَدِّثُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ وساق الحديث " . اه
وقال أبو داود الطيالسي في مسنده : " حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ ظَالِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وساق الحديث . ومن طريق الطيالسي رواه البزار قال حدثنا عمرو بن علي حَدَّثَنا أبو داود حَدَّثَنا شُعْبة وساقه . وأخرجه الحاكم من طريق الطيالسي وقد سبق
ماجد أحمد ماطر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-06-2017, 04:49 AM   #445
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
الدولة: الرياض
المشاركات: 787
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
وأما حديث أبي عوانة عن سماك عن مالك بن ظالم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال المزي في تحفة الأشراف : " مالك بن ظالم، عن أبي هريرة حديث فساد أمتي على يدي أغيلمة من قريش. (س) في الفتن - في الكبرى - عن قتيبة، عن أبي عوانة، عن سماك بن حرب، عنه به " . اه
وقال ابن حبان في الثقات : " مَالك بن ظَالِم يروي عَن أَبِي هُرَيْرَة روى عَنهُ سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ قَالَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ ظَالِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ لِمَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول إِن فَسَادَ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ من سُفَهَاء قُرَيْش " . اه
ماجد أحمد ماطر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-06-2017, 05:29 AM   #446
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
الدولة: الرياض
المشاركات: 787
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
وأما حديث زكريا بن أبي زائدة
قال إسحاق بن راهويه في مسنده : " أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، نا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ ظَالِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَرْفَعُهُ، قَالَ: «يَكُونُ هَلَاكُ أُمَّتِي عَلَى إِمْرَةِ أُغَيْلِمَةٍ سُفَهَاءَ مِنْ قُرَيْشٍ " . اه
وقال البزار في مسنده : " وَحَدَّثَناه رزق الله بن موسى حَدَّثَنا أبو أسامة عن زائدة بن قدامة عن سماك عن مالك بن ظالم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ.
وَلا نعلم روى مالك بن ظالم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلا هذا الحديث " . اه
لكن قوله زائدة بن قدامة الظاهر أنه وهم من رزق الله بن موسى فهو وإن كان ثقة إلا أنه يهم في الحديث وقد خالفه إسحاق بن راهويه وهو إمام حافظ فقال عن أبي أسامة عن ابن أبي زائدة وهو زكريا
وقال عباس الدوري ليحيى بن معين : " عبد الله بن ظَالِم صَاحب سعيد بن زيد أَحْسبهُ قَالَ نعم قلت هُوَ أَخُو مَالك بن ظَالِم قَالَ لَا أدري " . اه
وقال المزي في تهذيب الكمال : " وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" . اه
واحتج ابن حبان بحديثه في صحيحه وأخرج له الحاكم في المستدرك
وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب : " وقال العقيلي عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد كوفي لا يصح حديثه وكذا ذكره ابن عدي عن البخاري وقال العجلي ثقة " . اه
وقال مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال : " ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال: المازني وقيل: الغطفاني قال: وهو ثقة، قاله أحمد بن صالح، وقد غمزه بعضهم." . اه



ماجد أحمد ماطر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-06-2017, 05:35 AM   #447
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
الدولة: الرياض
المشاركات: 787
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
416 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب : " سفينة مولى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكنى أبا عبد الرحمن يقال كان اسمه مهران أو غير ذلك فلقب سفينة لكونه حمل شيئا كثيرا في السفر مشهور له أحاديث م 4 " . اه
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تهذيب التهذيب : " قال حماد بن سلمة عن سعيد بن جهمان عن سفينة كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سفر وكان إذا أعيى بعض القوم ألقى علي سيفه ألقى علي ترسه حتى حملت من ذلك شيئا كثيرا فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم "أنت سفينة" . اه وقد رواه عن سعيد حماد بن زيد كما في مسند أحمد وورواه أيضا حشرج بن نباتة .
قال الإمام مسلم في صحيحه : " وَحَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، كِلَاهُمَا عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، قَالَ: أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو رَيْحَانَةَ، عَنْ سَفِينَةَ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُغَسِّلُهُ الصَّاعُ مِنَ الْمَاءِ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَيُوَضِّئُهُ الْمُدُّ»
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، ح، وَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ، عَنْ سَفِينَةَ - قَالَ أَبُو بَكْرٍ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ وَيَتَطَهَّرُ بِالْمُدِّ» وَفِي حَدِيثِ ابْنِ حُجْرٍ، أَوْ قَالَ: وَيُطَهِّرُهُ الْمُدُّ، وَقَالَ: وَقَدْ كَانَ كَبِرَ وَمَا كُنْتُ أَثِقُ بِحَدِيثِهِ " . اه
قال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم : " وَالْقَائِلُ وَقَدْ كَانَ كَبِرَ هُوَ أَبُو رَيْحَانَةَ وَالَّذِي كَبِرَ هُوَ سَفِينَةُ " . اه
وتبع النووي برهان الدين الحلبي فقال في الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط : " صحابي مشهور في صحيح مسلم في الطهارة في حديث ابن حجر قال ابن حجر وقد كان كبر وما كنت أثق بحديثه انتهى فهذا والله أعلم يعني أنه اختلط أو كبر وغلب عليه النسيان " . اه
وهذا وهم فاحش جدا فالذي كبر وتغير هو أبو ريحانة الراوي عن سفينة وليس سفينة رضي الله عنه
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تهذيب التهذيب في ترجمة أبي ريحانة عبد الله بن مطر : " وذكر ابن خلفون في الثقات أنه تغير وأن من سمع منه قديما فحديثه صالح " . اه
وابن خلفون من أئمة الحديث ورجاله قال الحافظ الذهبي في السير وقال ابن الأبار: " وَكَانَ بَصِيْراً بِصِنَاعَةِ الحَدِيْثِ، حَافِظاً لِلرِّجَالِ، مُتْقِناً، أَلَّفَ كِتَابَ "المُنْتَقَى فِي الرِّجَالِ" خَمْسَةَ أَسفَارٍ، وَكِتَابَ "المُفْهِم فِي شُيُوْخ البُخَارِيّ وَمُسْلِم" وَكِتَابَ "عُلُوْمِ الحَدِيْثِ" . " . اه وقال الذهبي : " وَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: اعْتَنَى بِالرِّوَايَةِ وَالنَّقْلِ اعْتِنَاءً تَامّاً، وَعَكَفَ عَلَى ذَلِكَ عُمُرَهُ، وَكَانَ حَافِظاً لِلأَسَانِيْدِ عَارِفاً بِالرِّجَالِ " . اه
وعن الْحَسَنُ أَنَّ عَائِذَ بْنَ عَمْرٍو - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- - دَخَلَ عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَقَالَ أَي بُنَي إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « إِنَّ شَرَّ الرِّعَاءِ الْحُطَمَةُ فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ ». فَقَالَ لَهُ اجْلِسْ فَإِنَّمَا أَنْتَ مِنْ نُخَالَةِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ -صلى الله عليه وسلم-. فَقَالَ وَهَلْ كَانَتْ لَهُمْ نُخَالَةٌ إِنَّمَا كَانَتِ النُّخَالَةُ بَعْدَهُمْ وَفِى غَيْرِهِمْ.رواه الإمام مسلم وغيره
قال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم :" قوله " إنما أنت من نخالتهم " يعني لست من فضلائهم وعلمائهم وأهل المراتب منهم بل من سقطهم والنخالة هنا استعارة من نخالة الدقيق وهي قشوره والنخالة والحقالة والحثالة بمعنى واحد قوله " وهل كانت لهم نخالة إنما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم " هذا من جزل الكلام وفصيحه وصدقه الذي ينقاد له كل مسلم فإن الصحابة رضي الله عنهم كلهم هم صفوة الناس وسادات الأمه وأفضل ممن بعدهم وكلهم عدول قدوة لا نخالة فيهم وإنما جاء التخليط ممن بعدهم وفيمن بعدهم كانت النخالة " . اه
وقال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله في التمهيد في حديث ثاني عشر لسمي : ".هذا حديث مسند صحيح و لا فرق بين أن يسمي التابع الصاحب الذي حدثه أو لا يسميه في وجوب العمل بحديثه لأن الصحابة كلهم عدول مرضيون ثقات أثبات وهذا أمر مجتمع عليه عند أهل العلم بالحديث ". اه وقال الحافظ ابن عبد البر في الإستيعاب :" إنما وضع الله عز وجل أصحاب رسوله الموضع الذي وضعهم فيه بثنائه عليهم من العدالة والدين والإمامة لتقوم الحجة على جميع أهل الملة بما أدوه عن نبيهم من فريضة وسنة فصلى الله عليه وسلم ورضي عنهم أجمعين فنعم العون كانوا له على الدين في تبليغهم عنه إلى من بعدهم من المسلمين".وقال ابن عبد البر رحمه الله في الإستيعاب :" قد كفينا البحث عن أحوالهم لإجماع أهل الحق من المسلمين وهم أهل السنة والجماعة على أنهم كلهم عدول" .وقال ابن حبان رحمه الله في صحيحه :" وإنما قبلنا أخبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ما رووها عن النبي صلى الله عليه و سلم وإن لم يبينوا السماع في كل ما رووا وبيقين نعلم أن أحدهم ربما سمع الخبر عن صحابي آخر ورواه عن النبي صلى الله عليه و سلم من غير ذكر ذلك الذي سمعه منه لأنهم رضي الله عنهم أجمعين كلهم أئمة سادة قادة عدول نزه الله عز و جل أقدار أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أن يلزق بهم الوهن وفي قوله صلى الله عليه و سلم " ألا ليبلغ الشاهد منكم الغائب أعظم الدليل على أن الصحابة كلهم عدول ليس فيهم مجروح ولا ضعيف إذ لو كان فيهم مجروح أو ضعيف أو كان فيهم أحد غير عدل لاستثنى في قوله صلى الله عليه و سلم وقال ألا ليبلغ فلان وفلان منكم الغائب فلما أجملهم في الذكر بالأمر بالتبليغ من بعدهم دل ذلك على أنهم كلهم عدول وكفى بمن عدله رسول الله صلى الله عليه و سلم شرفا". اه ونقل ابن رشيد في السنن الأبين كلام ابن حبان المتقدم ثم قال :" واستدلاله بهذا الحديث صحيحٌ حسن، والإجماع شاهد على ذلك".
وقال الخطيب البغدادي رحمه الله في الكفاية في علم الرواية :" باب ما جاء في تعديل الله ورسوله للصحابة وأنه لا يحتاج إلى سؤال عنهم وإنما يجب فيمن دونهم كل حديث اتصل إسناده بين من رواه وبين النبي صلى الله عليه و سلم لم يلزم العمل به الا بعد ثبوت عدالة رجاله ويجب النظر في أحوالهم سوى الصحابي الذي رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم لأن عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم وإخباره عن طهارتهم واختياره لهم في نص القرآن فمن ذلك قوله تعالى "كنتم خير أمة أخرجت للناس" إلى أن قال الخطيب رحمه الله بعد أن ذكر شيئا من فضائلهم في القرآن:" في آيات يكثر ايرادها ويطول تعدادها ووصف رسول الله صلى الله عليه و سلم الصحابة مثل ذلك وأطنب في تعظيمهم وأحسن الثناء عليهم" . إلى أن قال رحمه الله :" على أنه لو لم يرد من الله عز و جل ورسوله فيهم شيء مما ذكرناه لأوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة وبذل المهج والأموال وقتل الآباء والأولاد والمناصحة في الدين وقوة الإيمان واليقين القطع على عدالتهم والإعتقاد لنزاهتهم وأنهم أفضل من جميع المعدلين والمزكين الذين يجيؤن من بعدهم أبد الآبدين هذا مذهب كافة العلماء ومن يعتد بقوله من الفقهاء" .وقال ابن الأثير رحمه الله في أسد الغابة :" والصحابة يشاركون سائر الرواة في جميع ذلك إلا في الجرح والتعديل ؛ فإنهم كلهم عدول لا يتطرق إليهم الجرح ؛ لأن الله عزو جل ورسوله زكياهم وعدلاهم وذلك مشهور لا نحتاج لذكره ويجيء كثير منه في كتابنا هذا فلا نطول به هنا " .وقال ابن الصلاح رحمه الله في علوم الحديث :" للصحابة بأسرهم خصيصة وهي : أنه لا يسأل عن عدالة أحد منهم بل ذلك أمر مفروغ منه لكونهم على الإطلاق معدلين بنصوص الكتاب والسنة وإجماع من يعتد به في الإجماع من الأمة " . اه



ماجد أحمد ماطر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-06-2017, 02:04 AM   #448
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
الدولة: الرياض
المشاركات: 787
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
تابع الفائدة 235
وقال عبد الله بن الإمام أحمد كما في العلل ومعرفة الرجال : " حَدثنِي أبي قَالَ أخبرنَا وَكِيع قَالَ أخبرنَا شُعْبَة عَن أم سَلمَة العتكية قَالَ أبي أم سَلمَة هِيَ شميسة " . اه
ماجد أحمد ماطر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-06-2017, 10:42 AM   #449
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
الدولة: الرياض
المشاركات: 787
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
417 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب : " عامر بن عبدالله بن لحي بلام ومهملة مصغرا أبو اليمان ابن أبي عامر الهوزني بفتح الهاء وسكون الواو وفتح الزاي الحمصي مقبول من الخامسة مد " . اه
قال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب : " روى عن أبيه وأبي أمامة وكعب الأحبار وأبي راشد الحبراني وعنه صفوان بن عمر وله حديث في موت أبي طالب وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يروي عن سلمان وصفوان بن أمية روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلي والشاميون " . اه
وقال الإمام البخاري في التأريخ الكبير : " كَنّاه صَفوان، الشامي . وسَمِعَ منه عامر بْن عَبد اللهِ، عَنْ سلمان . رَوَى عَنه: أَبو عَبد الرَّحمَن الحُبُلي " . اه في المطبوع عن سليمان والظاهر أنه تصحيف من النساخ والله أعلم .
وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب : " وقال أبو الحسن بن القطان لا يعرف له حال " . اه
وقال مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال : " ورد ذلك عليه ابن المواق بقوله: هو من خيار التابعين " . اه
وقال العجلي في الثقات : " أَبُو الْيَمَان الْهَوْزَنِي شَامي تَابِعِيّ ثِقَة " . اه
وقال ابن حبان في مشاهير علماء الأمصار : " أبو اليمان الهوزني عامر بن عبد الله من جلة أهل الشام وصالحيهم مات بها وكان ثبتا " . اه

ماجد أحمد ماطر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-07-2017, 12:54 AM   #450
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
الدولة: الرياض
المشاركات: 787
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
418 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب : " الخليل بن عمر بن إبراهيم العبدي أبو محمد البصري صدوق ربما خالف من التاسعة مات سنة عشرين قد س " . اه
وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب : " قلت وقال العقيلي يخالف في بعض حديثه " . اه
احتج العقيلي لقوله هذا برواية خليل بن عمر عن أبيه عن قتادة . ورواية أبيه عن قتادة فيها كلام وقد أورد العقيلي في ترجمة أبيه عمر بن إبراهيم قول الإمام أحمد : " يَرْوِي عَنْ قَتَادَةَ، أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ، وَيُخَالِفُ " . اه
وقال المزي في تهذيب الكمال : " وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: يعتبر حديثه من روايته عَنْ غير أَبِيهِ، لأن أباه كان واهيا، والمناكير فِي أخباره من ناحية أَبِيهِ لا من ناحيته، فإذا سبر ما روى عن غير أَبِيهِ من الثقات، وجد أشياء مستقيمة تشبه حديث الأثبات " . اه
وقد روى عنه من الحفاظ محمد بن يحيى الذهلي و يعقوب بن سفيان ومحمد بن بشار وعلي بن المديني ويعقوب بن شيبة وغيرهم وقال المزي عن يعقوب بن شيبة : " ذكر علي ابن المديني الخليل بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيمَ يوما، فقَالَ: هو أحب إلي من شاذ بْن فياض، قال يعقوب: وقد كتبت عنهما، وهما ثقتان. وَقَال غيره، عَنْ علي ابن المديني: كان من أهل القرآن " . اه
وقال الترمذي في العلل الكبير في مَا جَاءَ إِذَا أَفْلَسَ لِلرَّجُلِ غَرِيمٌ فَيَجِدُ عِنْدَهُ مَتَاعَهُ بعد أن أورد حديثا من طريق عَبْدالصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ قَتَادَةَ . قال الترمذي " سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ صَدُوقٌ وَابْنُهُ الْخَلِيلُ بْنُ عُمَرَ صَدُوقٌ. قُلْتُ لَهُ: هَلْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ غَيْرُ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ؟ قَالَ: لَا أَعْلَمُهُ وَهُوَ بَصْرِيُّ " . اه

ماجد أحمد ماطر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

بحث متقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات المشاركة الاخيرة
طلب كتاب تقريب المعاني في شرح حرز الأماني في القراءات السبع أبو عبدالرحمن المكي منتدى المـكـتـبـة الرقــمـيـة 0 12-05-2011 01:17 PM
التهذيب في اختصار المدونة بدر الدين بن عيسى منتدى المـكـتـبـة الرقــمـيـة 0 29-12-2010 07:18 PM
تنبيه على سقط في أكثر طبعات تقريب التهذيب بنان منتدى الكـتـاب والكـتـيـبـات 2 26-12-2009 11:43 PM
ماذا تفعل الرعية بالحاكم الظالم والفاسق والفاجر؟ مشرفة المنتديات النسائية منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات 0 01-05-2008 09:52 PM
نرجوا التعليق للموضوع صارم الجزيرة الـمـنـتـدى العـــــــــــام 2 14-05-2007 04:50 PM


الساعة الآن 04:47 AM.


جميع الحقوق محفوظة لمكتبة المسجد النبوي الشريف
جميع المقالات والأبحاث تعبر عن رأي أصحابها ، وليست بالضرورة تعبر عن وجهة نظر الموقع