العودة   منتديات زوار المسجد النبوي الشريف >

المـنـتديـات العــــامــــة

> منتدى الحـــج والعــمـرة والـزيـارة
المكتبة الرقمية البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

منتدى الحـــج والعــمـرة والـزيـارة أحكام الحج والعمرة وزيارة المسجد النبوي..

كاتب الموضوع خالد بن عبد الله الغيلان مشاركات 24 المشاهدات 34137  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-12-2007, 11:41 PM   #11
ذات النطاقين
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2007
المشاركات: 80
       
ذات النطاقين is on a distinguished road
جزاكم الله الردوس الأعلى
ذات النطاقين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-12-2007, 01:36 PM   #12
anos200
عضو فعال
 
تاريخ التسجيل: Dec 2007
المشاركات: 101
       
anos200 is on a distinguished road
يعطيك العافية .
..................................................................................
anos200 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-08-2009, 02:55 AM   #13
خالد بن عبد الله الغيلان
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
المشاركات: 22
خالد بن عبد الله الغيلان is on a distinguished road
نكمل لكم هذه السنة 1430 هــ أن شاء الله..
مابقي من حجة الحبيب المصطفى نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم
.............
حيث ذكرنا ..الأول...والثاني ...والثالث...
هي كما ذكرنا أنها خمس حلقات :
أولا : فتح مكة في السنة الثامنة للهجرة ومافيها من أحداث .
ثانياً : السنة التاسعة غـــزوة تبـــوك في رجب سنة 9هـ ومافيها من أحداث...
ثالثاً : متى فرض الحج .....وتحرك النبي من بيته إلى الميقات .......ثم من الميقات إلى مكة .
بقي :
الرابع : تكملت الوصول إلى مكة ... وآيام الحج .
الخامس: العودة إلى المدينة .... ووفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

فما رأيكم .................

..................................
خالد بن عبد الله الغيلان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-11-2009, 07:19 AM   #14
خالد بن عبد الله الغيلان
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
المشاركات: 22
خالد بن عبد الله الغيلان is on a distinguished road


هذه السنة 1430 هـ يكون الأربعاء أول أيام شهر ذي الحجة

ووقفة عرفة يوم الخميس

وعيد الأضحى يوم الجمعة .

فالحج هو أحد أركان الإسلام ومبانيه العظام ، قال الله تعالى :
﴿ وللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾ .
[ آل عمران : 97 ] .




نسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى ويتقبل منا جميعاً...........آمين
خالد بن عبد الله الغيلان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-09-2011, 03:02 PM   #15
خالد بن عبد الله الغيلان
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
المشاركات: 22
خالد بن عبد الله الغيلان is on a distinguished road
سبحان الله السنوات تمر سريع ... فاز من عمل الصالحات وتعوذ بالله من العجز والكسل !!!
وهذه السنة 1432 هـ
بداية اجازة عيد الاضحى للمدارس نهاية دوام يوم الاثنين 4 / 12 / 1431هـ = 31/10/2011م
بداية الدراسة بعد اجازة عيد الاضحى للمدارس يوم السبت 16 / 12 / 1431هـ =12/11/2011م
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
يكون الجمعة أول أيام شهر ذي الحجة حسب تقويم أم القرى
//// ولو قدر الله يبدأ الشهر يوم الخميس لكان يوم عرفة يوم الجمعة
الحج عرفة .... ووقفة عرفة يوم السبت ...بإذن الله تعالى
وعيد الأضحى يوم الأحد .
فالحج هو أحد أركان الإسلام ومبانيه العظام ، قال الله تعالى :
﴿ وللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾ .
[ آل عمران : 97 ] .
نسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى ويتقبل منا جميعاً...........آمين
ونكمل بحثنا الأيام القادمة .. على أحسن وجه بإذن الله تعالى ..
خالد بن عبد الله الغيلان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-08-2012, 01:27 PM   #16
خالد بن عبد الله الغيلان
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
المشاركات: 22
خالد بن عبد الله الغيلان is on a distinguished road
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
كل عام وأنتم بخير
تقبل الله منا ومنكم
أن شاء الله سوف يقام معرض كامل في (( جمعية الآل والأصحاب)) بدولة البحرين
لمدة عشرة أيام في شهر ذي القعدة 1433هـ
أبداع بمعنى الكلمة - وعرض ممتع - ومجلة بخصوص حجة النبي صلى الله عليه وآله وسلم كاملة وتحكي 26يوم التي شغلت وقت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
و150 مشهد من الحجة و سيرة جميع الصحابة التي كانت لهم مواقف في الحجة .وتوزيع هدايا ، وسيدهات ، ولوحات .
الأتصال على الجمعية بالبحرين (( جمعية الآل والأصحاب)).
خالد بن عبد الله الغيلان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-08-2012, 07:02 AM   #17
خالد بن عبد الله الغيلان
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
المشاركات: 22
خالد بن عبد الله الغيلان is on a distinguished road
وصلنا - فلما أصبح يوم الأحد – صلى الله عليه وآله وسلم- اغتسل ثم دخل مكة من ثنية كداء، وهي التي تنزل اليوم على جسر الحجون، وذلك ضحوة يوم الأحد جهاراً نهارا؛ً ليراه الناس فيقتدوا به ، فأناخ راحلته – صلى الله عليه وسلم- عند المسجد، ثم دخل من الباب الذي كان يدخل منه يوم كان بمكة، باب بني شيبة، دخل -صلى الله عليه وآله وسلم- الحرم فإذا هو على ملة أبيه إبراهيم ليس حول الكعبة صنم ولا يطوف بها عريان ولم يحج إليها مشرك ، الله أكبر والله الحمد ..
كما ذكرت لكم أيها الأحبة هذا البحث خاص لكم أهدية لكل محب وكل مسلم أسال الله أن ينفع به من شاء من عبادة ...
رحلة الحج مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم
(8) أيام نقضيها في الطريق إلى مكة .....
و(10) أيــام نقضيها في مكة ....
ثم (8) أيام نقضيها في العودة إلى المدينة
المجموع ( 26) يوم ...
.................................................. ..........
أهلاً بالأحبة
قلنا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
نزل بالأبطح شرق مكة وهو مكان فسيح واسع يشمل اليوم ما يسمى العدل والمعابده إلى الحجون، فنزل بالناس وأقام بهم أربعة أيام، يوم الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء....

• يوم الأحد4 ذي الحجة من السنة العاشرة من الهجرة ذهب إلى الحرم وطاف وسعى وهو وجميع الصحابة وزوجاته ماعد عائشة رضي الله عنهم جميعاً .
............
• يوم الاثنين 5 ذي الحجة من السنة العاشرة من الهجرة
• نزل بالأبطح ولم يقرب النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة .
• المشهد الرابع والخمسين قدوم عليٌّ من سعايته من اليمن ببُدن النبي صلى الله عليه وسلم، فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حلّ ترجلت ولبست ثياباً صبيغاً واكتحلت ونضحت البيت بنضوح فأنكر ذلك عليها ، وقال : من أمركِ بهذا ؟ فقالت : أبي أمرني بهذا ، وأمر أصحابه فحَلُّوا .
فذهب عليّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم محرشاً على فاطمة للذي صنعت مستفتياً لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «صدقت ، صدقت ، صدقت ، أنا أمرتها به » . وقال رسول الله لعلي : « ماذا قلت حين فرضت الحج ؟ » قال : قلت : اللهم إني أهل بما أهلَّ به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : «فإن معي الهدي ولولا أنَّ معي الهدي لأحللت، فلا تحلّ، وامكث حراماً كما أنت» .
وكان جماعة الهدي الذي قدم به علي بن أبي طالب من اليمن ، والذي أتى به النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة مائة بدنة .

قدم علي رضي الله عنه وكان عمره ثلاثة وثلاثون سنة ، لأن كان مولده قبل البعثة النبوية بعشـر سنين
وهو ابـن عم النبي -صلى الله عليه وسلم.
وأقام في بيت النبوة فكان أول من أجاب الى الاسلام من الصبيان ، هو أحد العشرة
المبشرين بالجنة ، وزوجته فاطمة الزهراء ابنة النبي -صلى الله عليه وسلم-
ووالد الحسن والحسين سيدي شباب الجنة
في يوم الثلاثاء 6 ذي الحجة من السنة العاشرة من الهجرة حصل مايلي:
المشهد الخامس والخمسين قدوم أبوموسى الأشعري ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالبطحاء ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أحججت ؟ » قال : نعم ، قال : « بما أهللت ؟ » قال : أهللت كأهلال النبي صلى الله عليه وسلم . قلت : لبيك بإهلال كأهلال النبي صلى الله عليه وسلم، قال : « أحسنت » ، ثم قال : « هل معك من هدي ؟ » قال أبوموسى : لا ، قال : « طف بالبيت وبالصفا والمروة ، وأحل » .
وكان عمره وقت حجة الوداع ثلاثون سنة
يقرأ القرآن بصوت يهز أعماق من سمعه.. حتى لقد قال عنه الرسول:

" لقد أوتي أبو موسى مزمارا من مزامير آل داود"..! ياليت تسمع له وهو يقرأء

كان عمر رضي الله عنه كلما رآه دعاه ليتلو عليه من كتاب الله.. قائلا له:

" شوّقنا الى ربنا يا أبا موسى".
.

• المشهد السادس والخمسين
كأن النبي صلى الله عليه وسلم يزور سعد بن أبي وقاص
يقول .............كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع ، من وجع اشتد بي ، فقلت : إني قد بلغ بي من الوجع ، وأنا ذو مال ، ولا يرثني إلا ابنة ، أفاتصدق بثلثي مالي ؟ قال : لا . قلت : بالشطر ؟ فقال : لا . ثم قال : الثلث والثلث كبير ، أو كثير ، إنك أن تذر ورثتك أغنياء ، خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس ، وإنك لن تنفق نفقة تتبغي بها وجه الله إلا أجرت بها ، حتى ما تجعل في في امرأتك . فقلت : يا رسول الله ، أخلف بعد أصحابي ؟ قال : إنك لن تخلف فتعمل عملا صالحا إلا ازددت به درجة ورفعة ، ثم لعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ، ويضر بك آخرون ، اللهم امض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم ، لكن البائس سعد بن خولة . يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مات بمكة .
يقول الأمام النووي رحمه الله وفي هذا الحديث : حث على صلة الأرحام , والإحسان إلى الأقارب , والشفقة على الورثة , وأن صلة القريب الأقرب والإحسان إليه أفضل من الأبعد واستدل به بعضهم على ترجيح الغني على الفقير
وكان عمره وقت حجة الوداع أثنان وأربعون سنة و أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي في أيام التشريق أنها أيام أكل وشرب
............................................
• يوم الأربعاء 7 ذي الحجة من السنة العاشرة من الهجرة
• • المشهد االسابع والخمسين وهو نازل بالأبطح خطب النبي صلى الله عليه وسلم قبل يوم التروية بيوم أخبرهم بمناسكهم .........................الخ
قلنا المشهد االسابع والخمسين خطب النبي صلى الله عليه وسلم قبل التروية بيوم أخبرهم بمناسكهم............ وهو نازل بالأبطح
وذلك في يوم الأربعاء 7 ذي الحجة.. .................................................. .........
عجيب أمر هذا الدين، إنه دين عملي واقعي، بعيد عن المثاليات والتنظير، مع العظمة والسمو والكمال، تنـزيل من حكيم حميد.
فـ"الحج أشهر معلومات" ليس في كل وقت وحين، كالعمرة وكثير من العبادات، بل حددت بدايته ونهايته، ورسم لكل نسك وقت يناسبه، ويكون فيه أداؤه، لا يصح قبله ولا بعده
تأمل معي-بارك الله فيك- أيام الحج الخاصة، ابتداء من يوم الثامن –يوم التروية- إلى اليوم الثالث عشر آخر أيام التشريق، ستة أيام فقط إذا أردنا مراعاة الأفضل والأكمل، وإلا فهي ثلاثة أيام بلياليها، بل أقل من ذلك حيث لا تزيد على (60) ساعة؛ لمن أراد الاقتصار على الواجب دون سواه، ومع ذلك كم يُنجز في هذه الأيام، أو بالأصح في هذه الساعات من أعمال عظيمة، لو ترك الأمر لاختيار المسلم وظروفه لربما بقي عشرات الأيام لم ينجزها، إن لم تكن شهوراً أو أعواماً؛ ممن طبيعتهم التسويف والتأجيل، وتأخير عمل اليوم إلى الغد، وقد تأتيه منيّته قبل أن يجيء غده.
ومن هنا فإن العبرة ليست بطول الوقت وقصره، وإنما بما يجعله الله فيه من بركة ونفع، ولذلك أسباب كثيرة كالإخلاص، والترتيب، والأخذ بالعزيمة والحزم، ولو فعلنا ذلك في كل أيامنا وليالينا لتغيرت أحوالنا:
نعــــيب زماننا والعيب فينا
ومـــــا لزماننا عيبٌ سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير حق
ولو نطق الزمان بنا هجانا
ولننظر إلى هذه الدقة المتناهية في الالتزام بالوقت، وتأثير ذلك على العبادة؛ إما صحة أو كمالاً، فرسول الله –صلى الله عليه وسلم- يقف في عرفة ولا ينصرف حتى تغيب الشمس ويختفي القرص، مع حاجته الماسة، وحاجة الناس إلى أن يسيروا إلى مزدلفة في النهار، وما خيّر رسول الله –صلى الله عليه وسلم- بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً، وهو الذي قال:" خذوا عني مناسككم"، ولذلك فالقول الراجح: أن من انصرف قبل مغيب الشمس بدون عذر، ولم يرجع فقد أَثِمَ وعليه دم.
وفي مزدلفة يكون الانصراف –إن تيسر-بعد الإسفار جداً وقبل طلوع الشمس، وهو زمن يسير لا يتعدى دقائق معدودة؛ كما فعل رسول الله –صلى الله عليه وسلم-.
ورمي الجمار أيام التشريق يكون بعد الزوال ولا يكون قبله، فمن رمى الجمار قبل الزوال فعليه إعادة الرمي على القول الصحيح، إلا أصحاب الأعذار يوم الثاني عشر، فيجوز لهم التقديم، على القول الراجح.
ومن غابت عليه الشمس يوم الثاني عشر وتأخر في الخروج من منى بضع دقائق دون عذر؛لزمه المبيت ورمى الثالث عشر.
إنها تربية للمسلم على أداء الأعمال في أوقاتها وتعويد له على الدقة في الالتزام، وسرعة الإنجاز، وضبط المواعيد، { واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولاً نبيا ْْ} .....وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،،، بعض تأملات الشيخ الدكتور ناصر العمر ..
.................................................. ..............................................
في
يوم الخميس 8 ذي الحجة من السنة العاشرة من الهجرة
ويعتبر اليوم الثاني عشر في سفر النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة
هو يوم التروية جعل النبي صلى الله عليه وسلم مكة بظهر ، وأهلوا بالحج من الأبطح ، ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها فقال لها : ، انقضي رأسك ، واغتسلي ، وامتشطي ، ثم أهلِّي بالحج ، ودعي العمرة ثم حجي واصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت ولا تصلي » ، ففعلت ، ونسكت المناسك كلها ، غير أنها لم تطف بالبيت. .
المشهد الثامن والخمسين ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقتة وتوجه إلى منى ، ضحى وأحرم الذين كانوا قد حلوا معه من الأبطح مهلين بالحج حين توجهوا إلى منى وانبعثت رواحلهم نحوها ،
المشهد التاسع والخمسين اجتمع المسلمون بمنى وصلى بها الظهر قصراً ركعتين ثم صلى كل صلاة في وقتها يقصر الرباعية منها (( العصر ، والمغرب والعشاء ، والفجر )) . .
وكأنما كان هذا النفير إلى منى يوم التروية تهيئة وإعداداً للنفير إلى عرفات.

يوم الجمعة 9 ذي الحجة من السنة العاشرة من الهجرة
ثم مكث قليلاً حتى طلعت الشمس ، وأمر بقبَّة له من شَعَر تُضرب له بنَمِرة ،

المشهد الستين
: سار رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه من منى إلى عرفات. ، وكان يوم الجمعة. ، منهم المكبر ومنهم الملبي ، لا ينكر أحد منهم على صاحبه ، ولا تشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة ، ويكون منزله ثَمَّ ، كما كانت قريش تصنع في الجاهلية ، فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى نمرة فوجد القبة قد ضربت له ، فنزل بها . .

المشهد الواحد والستين
: زاغت الشمس أي دخل وقت صلاة الظهر أمر بالقصواء فرُحلت له ، فركب حتى أتى بطن الوادي ، فخطب الناس على جمل أحمر فقال : « إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ، ألا وإن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي هاتين موضوع ، ودماء الجاهلية موضوعة ، وإنَّ أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب كان مسترضعاً في بني سعد فقتلته هذيلٌُ، وربا الجاهلية موضوع كله ، وأول رباً أضع ربانا : ربا عباس بن عبدالمطلب ، فإنه موضوع كله ، واتقوا الله في النساء ، فإنكم أخذتموهن بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، وإن لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه ، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضرباً غير مبرّح ، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ، وإني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعدَهُ إن اعتصمتم به كتاب الله ، ألا وإني فرَطكم على الحوض ، وأكاثر بكم الأمم ، فلا تسودوا وجهي ، ألا وإني مُستنقِذٌ أُناساً ، ومُستنقَذٌ مني أناس ، فأقول : يا رب ‍! أصيحابي ؟ فيقول : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، وأنتم تُسألون عني ، فما أنتم قائلون ؟ » قالوا : نشهد أنك قد بلغت رسالات ربك ، وأديت ، ونصحت لأمتك ، وقضيت الذي عليك .
المشهد الثاني والستين : قال بأصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس : « اللهم اشهد ، اللهم اشهد ، اللهم اشهد – ثلاث مرات – ». .
ألا ما أعظم السؤال! وما أعظم المقام! ثلاث وعشرون سنة قضاها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بلاغ ودعوة، وصبر ومصابرة، وجهد وجهاد، أُخْرِجَ -في سبيل بلاغ رسالات الله- من بلده وهي أحب البلاد إليه، وقوتل في بدر، وأصيب في أحد، وحوصر في الخندق، وشد على بطنه حجرين من الجوع وصُدَّ عن البيت، وقُتِل أقاربه وأقرب الناس إليه بين يديه، كل ذلك بلاغاً للدين وأداءً للرسالة، ومع ذلك يسأل ويستشهد على بلاغه أمته، فأجابته هذه الجموع كلها بالجواب الذي لا يمكن أن تجيب بغيره، وشهدت بالشهادة التي لا يحق لها أن تشهد بسواها، نطقت هذه الجموع بفم واحد: نشهد أنك قد بلَّغت ونصحت وأديت الذي عليك، ورفع – صلى الله عليه وسلم- إصبعه الشريفة إلى السماء، وجعل ينكتها إلى الناس وهو يقول:"اللهم اشهد، اللهم اشهد، اللهم اشهد".
المشهد الثالث والستين : وكان من عجاب هذا الموقف أن الذي كان يبلغ عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم- للناس، ويصرخ فيهم بمقاله هو (ربيعة بن أمية بن خلف)! هذا الذي قتل أبوه في بدر هبرا بالسيوف، وهو يقاتل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإذا ابنه يبلغ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويصرخ في الناس بكلماته ألا إنها أنوار النبوة وهدي الرسالة أطفأت ترات الجاهلية في القلوب التي كانت تتوارث الحقد، وتستعر فيها حرارة الثأر

المشهد الرابع والستين : أذّن بلال بنداء واحد ، ثم أقام ، فصلى الظهر ، ثم أقام فصلى العصر، ولم يُصلِّ بينهما شيئاً .
المشهد الخامس والستين : ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم القصواء حتى أتي الموقفَ ، فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات ، وجعل حبلَ المشاة بين يديه.، واستقبل القبلة..
وكان من دعائه : « لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير » ، وقال : « أفضل الدعاء وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ». .
وكان يقول : « لبيك إله الحق لبيك. ، لبيك اللهم لبيك » ، وقال : « إنما الخير خير الآخرة »..
وتمارى الناس في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم : هو صائم ، وقال بعضهم : ليس بصائم،
المشهد السادس والستين : أرسلت إليه أم الفضل بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه..

المشهد السابع والستين
: وبينما رجل واقف مع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة إذ وقع عن راحلته فوقصته ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « اغسلوه بما وسدر ، وكفّنوه في ثوبين ، ولا تمسّوه طيباً ، ولا تخمروا رأسه ولا وجهه ، ولا تحنطوه ، فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبياً ».. رجلٌ من غمار الناس، لا نعرف اسمه ولا قبيلته ولا بلده، ولكن ربه الذي خلقه يعلم حاله وإليه مآله، فيقول النبي – صلى الله عليه وسلم- "اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه، ولا تمسوه طيباً ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبياً" الله أكبر .

المشهد الثامن والستين
أتاه الناس من أهل نجد فسألوه عن الحج ؟ فقال : « الحج عرفة ، فمن أدرك ليلة عرفة قبل طلوع الفجر من ليلة جَمْع فقد تمَّ حجه ، وأيام منى ثلاثة ؛ فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ، ومن تأخر فلا إثم عليه » .
وكان رسول الله –صلى الله عليه وسلم- في موقفه ذلك بارزاً للناس، مشرفاً عليهم، يجيئه أعرابي من قيس يقال له: ابن المنتفق وصِف له رسول الله –صلى الله عليه وسلم-فتطلبه حتى لقيه بعرفات قال: فزاحمت عليه، فقيل لي: إليك عنه، فقال: دعوا الرجل، أرب ماله، قال: فزاحمت حتى خلصت إليه فأخذت بخطام راحلته فما غير علي، قال: شيئين أسألك عنهما: ما ينجيني من النار، وما يدخلني الجنة؟ قال: فنظر إلى السماء ثم أقبل إلي بوجهه الكريم فقال: لأن كنت أوجزت المسألة لقد أعظمت وطولت فاعقل علي: اعبد الله لا تشرك به شيئاً، وأقم الصلاة المكتوبة، وأد الزكاة المفروضة، وصم رمضان" وجاء الأعراب الذين وافوا الموقف يطيفون برسول الله – صلى الله عليه وسلم- ويدنون إليه ليروا محياه، فإذا استنار لهم وجهه قالوا: هذا الوجه المبارك .
المشهد التاسع والستين : أردف رجلاً ينادي يها في الناس..
ووقف أناس بعرفة مكاناً بعيداً من الموقف ، فأرسل إليهم ابن مربع الأنصاري فقال لهم : إني رسولُ رسول الله إليكم يقول لكم : « كونوا على مشاعركم فإنكم على إرث من إرث أبيكم إبراهيم »..
"""""""""""""""""""""""""""""""
مشهد عظيم
: فقد قضى رسول الله – صلى الله عليه وسلم- عشية يومه تلك في حال من التضرع واللهج بالدعاء حتى ظن أصحابه أنه قد صام يومه ذلك لما رأوا من انقطاعه للعبادة والدعاء . وكان في دعائه رافعاً يديه إلى صدره، كاستطعام المسكين منكسراً لربه- عز وجل- حتى إنه عندما اضطربت به راحلته فسقط خطامها تناوله بيد، وأبقى يده الأخرى مبسوطة يدعو بها.
وكان صلى الله عليه وسلم- لهجاً بالثناء على الله تهليلاً وتحميداً وتلبية (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)
..............................................

المشهد السبعين
: نزل على النبي صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل : ( اليوم أكلمت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) الآية. .
ولم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفاً حتى غربت الشمسُ وذهبت الصُّفرَة قليلاً حتى غاب القرص .
المشهد الواحد و السبعين : قال : « وقفت ههنا وعرفة كلها موقف. ، وارتفعوا عن بطن عرفة ». ،

المشهد الثاني و السبعين
: وقال : « يا بلال ، أنصِتْ لي الناس » ، فقام بلال فقال : أنصتوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنصت الناس ، فقال : « معاشر الناس ! أتاني جبريل آنفاً ، فأقرأني من ربي السلام، وقال : إن الله عز وجل غفر لأهل عرفات ، وأهل المشعر ، وضمن لهم التبعات » ، فقام عمر بن الخطاب فقال : يا رسول الله ، هذا لنا خاصة ؟ قال : « هذا لكم ، ولمن أتى من بعدكم إلى يوم القيامة » ، فقال عمر بن الخطاب : كثر خير الله وطاب.،

المشهد الثالث و السبعين :
وأردف صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد خلفه ، وأفاض وعليه السكينة رافعاً يديه يدعو ، وقد شنق للقصواء الزمام ، حتى إن رأسها ليصيب مَورِك رَحلِهِ ، نعم دعا بأسامة بن زيد، ليكون ردفه، فتنادى الناس يدعون أسامة واشرَأبَّت أعناق الأعراب ينتظرون هذا الذي حظي بشرف ردف النبي – صلى الله عليه وسلم-، وظنوه رجلاً من كبار أصحاب النبي –صلى الله عليه وسلم-، فما فجئهم إلا وشاب أسود أفطس أجعد يتوثب ناقة النبي – صلى الله عليه وسلم-، ثم يلتزمه من خلفه ليكون له -من بين أهل الموقف كلهم- شرف الارتداف مع النبي – صلى الله عليه وسلم- فقال حدثاء العهد بالإسلام متعجبين: أهذا الذي حبسنا ابتغاؤه! وكأنما كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم- بهذا الانتخاب والاختيار يعلن تحطيم الفوارق بين البشر، ويدفن تحت مواطئ راحلته النعرات الجاهلية، والفوارق الطبقية، والنزعات العنصرية، ليعلن بطريقة عملية أنه لا فضل لعربي على أعجمي، ولا أبيض على أسود إلا بالتقوى.
المشهد الرابع و السبعين : الناس يضربون الإبل يميناً وشمالاً ، يلتفت إليهم ويقول.: « رويداً أيها الناس ، السكينة السكينة ، فإن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل ». ، وكان صلى الله عليه وسلم يسير العَنَق "، فإذا وجد فجوة نصَّ، وكلما أتى حبلاً من الحبال أرخى لها قليلاً حتى تصعد . .
المشهد الخامس و السبعين : فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الشِّعب الأيسر الذي دون المزدلفة أناخ ، ثم ذهب إلى الغائط فبال ، فلما رجع صبَّ عليه أسامة الوضوء من الإداوة ، فتوضأ فلم يسبغ الوضوء .

المشهد السادس و السبعين : فقال له أسامة بن زيد : الصلاة يا رسول الله ! فقال : « الصلاة أمامك » ، فركب حتى أتى المزدلفة ، فنزل فتوضأ فأسبغ ، ثم أقيمت الصلاة فجمع بين المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ولم يسبح بينهما شيئاً ؛ صلى المغرب ثلاث ركعات ، ثم أناخ كلُّ إنسان بعيره في منزله ، ولم يحُلُّوا حتى أقام العشاء الآخرة فصلى العشاء ركعتين ؛ ثم حلُّوا" .
المشهد السابع و السبعين استأذنت سودة بنت زمعة أن تدفع قبل حطمة الناس ، وكانت امرأة ثبطة : ثقيلة ، فأذن لها ، فدفعت قبل حطمة الناس.، وقدّم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعفة أهله فيهن أم حبيبة ، وأم سلمة ، وأغيلمة عبدالمطلب وفيهم ابن عباس بليل.، وقال : « يا بني أخي ، يا بني ، يا بني هاشم تعجّلوا قبل زحام الناس ، ولا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس »..
وكان يقول صلى الله عليه وسلم في جمع : « لبيك اللهم لبيك »..
المشهد الثامن و السبعين اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر ، فصلى الفجر حين تبيّن له الصبح بأذان وإقامة..
وقال له عروة بن مضرس : يا رسول الله ، جئتك من جبل طيء أتعبت نفسي وأنضيت راحلتي ، والله ما تركت من جبل إلا وقفت عليه ، فهل لي من حج ؟
فقال : « من شهد معنا هذه الصلاة ـ يعني صلاة الفجر ـ بجمع ووقف معنا حتى يفيض منه ، وقد أفاض قبل ذلك من عرفات ليلاً أو نهاراً ، فقد تم حجه وقضى تفثه.، ومن لم يدرك جمعاً مع الإمام والناس فلم يدرك ». .
المشهد التاسع و السبعين ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام ، فرقى عليه ، فاستقبل القبلة ، فدعا الله عز وجل وحمد الله وكبره وهلّله ووحده ، فلم يزل واقفاً حتى أسفر جداً ، وقال : « وقفت ههنا ، والمزدلفة كلها موقف ، وارتفعوا عن بطن مُحسِّر ». ،
يوم السبت 10 ذي الحجة من السنة العاشرة من الهجرة
المشهد الثمانين : دفع قبل أن تطلع الشمس ، وعليه السكينة ، وأردف الفضل بن عباس. وكان رجلاً حسَنَ الشَّعْر أبيض وسيماً ،
.....................
نكمل معكم الحلقه القادمة .............عطوني فرصة اليوم
يوم عيد ........تريدوني أكمل عطوني حلاوة العيد


..............................................
من هو هذا الوسيم الذي ركب مع النبي من مزدلفة إلى منى
هو الفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي، ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم، أبوه العباس بن عبد المطلب شيخ قريش وزعيمها، وأمه أم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية العامرية أخت أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وكنيته أبو محمد وأبو عبد الله، وهو أسنّ ولد العباس، وكان العباس يكنّى به.

شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة سنة 8هـ، وغزا معه حنين، وكان ممن ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل بيته وأصحابه فيها، حين ولّى الناس منهزمين، وشهد مع الرسول عليه السلام حجة الوداع، وأردفه الرسول صلى الله عليه وسلم وراءه من جُمع (المزدلفة) إلى منى، فيقال له: رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم.

كان الفضل جسيماً وسيماً، وكان يقال: من أراد الجمال والفقه والسخاء، فليأت دار العباس: الجمال للفضل، والفقه لعبد الله، والسخاء لعبيد الله،
أنجب الفضل ابنة واحدة هي أم كلثوم بنت الفضل، تزوجها الحسن بن علي بن أبي طالب ثم فارقها فتزوجها أبو موسى الأشعري.

شهد الفضل موت رسول الله صلى الله عليه وسلم وشارك في غسله وهو الذي كان يصب الماء على علي بن أبي طالب.
سبحان ربي ركب الفضل ولم يتوقع أنه بعد تسعين يوم سوف يفقد الحبيب محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
.................................................. ........................
قلنا وأردف الفضل بن عباس . وكان رجلاً حسَنَ الشَّعْر أبيض وسيماً ،
المشهد الواحد والثمانين: فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به ظُعُنٌ تجرين (جمع ظعينة وهي : المرأة ) ، فطفق الفضل ينظر إليهن ، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل ، فحول وجهه إلى الشق الآخر ، فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الآخر على وجه الفضل ، يصرف وجهه من الشق الآخر ينظر. .
المشهد الثاني والثمانين: هو لما أتى بطن مُحَسّر حرك قليلاً ، وقال : « عليكم السكينة ، ولم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى الجمرة ..
المشهد الثالث والثمانين: طفق يعلم الناس مناسكهم حتى بلغ الجمار ، وقال : « عليكم بحصى الخذف الذي يرمى به الجمرة » ، والنبي صلى الله عليه وسلم يشير بيده : كما يخذف الإنسان ،
المشهد الرابع والثمانين: قال لابن عباس : « هاتِ القط لي » ، فلقط له حصيات نحواً من حصى الخذف ، فلما وضعهن في يده قال : « مثل هؤلاء ثلاث مرات ، وإياكم والغلو في الدين ، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين ». .
ابن عباس هو عبد الله بن عباس
يكنى أبا العباس وهو حبر الأمة، ولد قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنين . وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وله ثلاث عشرة سنة ، ولد وبنو عبد المطلب في الشعب ، فجاء به أبوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبله ومسح وجهه ورأسه ودعا له، فقال: اللهم املأ جوفه فهما وعلما، واجعله من عبادك الصالحين، ثم قال: يا عم، هذا عن قليل حبر امتي وفقيهها والمؤدي لتأويل التنزيل .
قال ابن عباس: كنت في حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم مراهقا للحلم.
المشهد الخامس والثمانين: سلك الطريق الوسطى التي تخرجك على الجمرة الكبرى حتى أتى الجمرة الكبرى التي عند الشجرة ، فجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه ، فرماها ضحى ، بسبع حصيات مثل حصى الخذف ، يكبر مع كل حصاة منها ، ثم قطع التلبية مع آخر حصاة .
رمى من بطن الوادي .وهو على راحلته الصهباء ، لا طرد ولا ضرب ولا إليك إليك ، وهو يقول : « يا أيها الناس خذوا عني مناسككم ، فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه .
المشهد السادس والثمانين: كان الفضل بن العباس خلفه يستره من الحر .
المشهد السابع والثمانين: ازدحم الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « يا أيها الناس ، لا يقتل بعضكم بعضاً ، ولا يصب بعضكم بعضاً ، وإذا رميتم فارموا بمثل حصى الخذف » ..
المشهد الثامن والثمانين: لقيه سراقة وهو يرمي جمرة العقبة فقال : يا رسول الله ، ألنا هذه خاصة ؟ قال : « لا ، بل لأبد ». .
المشهد التاسع والثمانين: قال لجرير : «استنصت الناس» . فخطبهم يوم النحر حين ارتفع الضحى . بين الجمرات .على ناقته العضباء واضع رجليه في الغرز يتطاول ليسمع الناس ، مردفاً أسامة بن زيد، وأسامة رافع عليه ثوبه يظله من الحر ، وبلالٌ آخذ بقود راحلته ، والناس بين قاعد وقائم ، فحمد الله وأثنى عليه . وقال : « يا أيها الناس ، الا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض ، السنة اثنا عشر شهراً ، منه أربعة حُرُم ؛ ثلاث متواليات : ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان » ، ثم قال : « أي يوم هذا ؟ » فقالوا : الله ورسوله أعلم ، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ، قال : « أليس يوم النحر ؟ » فقالوا : بلى ! ثم قال : « أي شهر هذا ؟ » فقالوا : الله ورسوله أعلم ، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ، قال : «أليس ذا الحجة ؟ » فقالوا : بلى ! ثم قال : « أي بلد هذا ؟ » فقالوا : الله ورسوله أعلم . فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ، قال : « أليست البلدة الحرام ؟ » فقالوا : بلى ! قال : هذا يوم الحج الأكبر : إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ، إلى يوم تلقون ربكم ـ فأعادها مراراً ـ ، ألا لا يجني جانٍ إلا على نفسه ، ولا يجني والدٌ على والد ، ولا مولودٌ على والده ، ألا إن المسلم أخو المسلم ، فليس يحل لمسلم من أخيه شيء إلا ما أحل من نفسه ، ألا إن الشيطان قد أيس أن يُعبد في بلدكم هذا أبداً ، ولكن سيكون له طاعة في بعض ما تحتقرون من أعمالكم ، فيرضى بها ، فاحذروا ، يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إنْ اعتصمتم به فلن تضلوا أبداً ، كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، ألا وكل دم من دماء الجاهلية موضوع ، وأول ما أضع منها دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب كان مسترضعاً في بني سعد فقتلته هذيل ، ألا وإن كل رباً من ربا الجاهلية موضوع ، لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تُظلمون ، ألا واستوصوا بالنساء خيراً ، فإنما هن عوان عندكم ، ليس تملكون منهن شيئاً غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ، فإن فعلن فاهجرون في المضاجع ، واضربوهن ضرباً غير مبَرّح ، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً ، ألا وإن لكم على نسائكم حقاً ولنسائكم عليكم حقاً ، فأما حقكم على نسائكم ، فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ، ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ، ألا وإن حقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن ، ثم رفع رأسه إلى السماء فقال : « اللهم هل بلغت ؟ » قالوا : نعم قد بلغت ، قال : « اللهم اشهد ، فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع ، نضّر الله امرأ سمع مقالتي فبلغها ، فرب حامل فقه غير فقيه ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن : إخلاص العمل لله ، والنصيحة لولاة المسلمين ، ولزوم جماعتهم ، فإن دعوتهم تحيط من ورائهم ، إن أمر عليكم عبد أسود مجدّع يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا ، ما أقام بكم كتاب الله عز وجل ، ولا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض » . .
فقال رجل من طوائف الناس : يا رسول الله ، ماذا تعهد إلينا ؟ فقال : « اعبدوا ربكم ، وصلوا خمسكم ، وصوموا شهركم ، وأطيعوا إذا أمرتم ؛ تدخلوا جنة ربكم »..
وقال : « أوصيكم بالجار » . .
وقال : « إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ، فلا وصية لوارث ، والولد للفراش ، وللعاهر الحجر ، وحسابهم على الله ، نومن ادعى على غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه ، فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة ، لا تنفق امرأة من بيتها إلا بإذن زوجها » ، فقيل : يا رسول الله ، ولا الطعام ؟ قال : « ذاك أفضل أموالنا » ، ثم قال : « العارية مؤادة . ، والمنيحة مردودة .، والدين مقضي .، والزعيم غارم » .. والزعيم أي (الكفيل ؛ والمعنى : يلزمه أداء ما ضمن وكفل .).
المشهد التسعين : ودع النبي صلى الله عليه وسلم الناس ، فقالوا : هذه حجة الوداع.
ثم انصرف إلى المنحر ، فقال : « هذا المنحر ، ومنى كلها منحر »
المشهد الواحد و التسعين : نحر ثلاثاً وستين بدنة بيده. ، قياماً مقيدة ، ثم أعطى علياً فنحر ما بقي ، وأشركه في هديه". وقال له : « قم على البدنة وتصدق بلحمها وجلدها وأجِلَّتها. على المساكين ولا تعط الجزار منها شيئاً . نحن نعطه من عندنا.» .

المشهد الثاني و التسعين :
أن ‏ ‏علي بن أبي طالب أكمل الباقي ‏حيث ‏
‏أن نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أمره أن يقوم على ‏ ‏بدنه ‏ ‏وأمره أن يقسم ‏ ‏بدنه ‏ ‏كلها لحومها وجلودها ‏ ‏وجلالها ‏ ‏في المساكين ولا يعطي في جزارتها منها شيئا ))
المشهد الثالث و التسعين : قال للحلاق معمر بن عبدالله بن نضلة : « خذ وأشار إلى جانبه الأيمن ، ثم الأيسر » ، ثم
أعطى شعره لأبي طلحة وأمره أن يقسمه بين الناس ، فقسمه بين الناس ، من شعرة وشعرتين ، وقلّم النبي صلى الله عليه وسلم أظفاره
وحلقت طائفة من أصحابه وقصر بعضهم فقال : « رحم الله المحلقين مرتين » ، قالوا : يا رسول الله ، والمقصرين ! قال : « والمقصرين »
المشهد الرابع و التسعين : ثم أمر من كل بدنة ببضعة ، فجعلت في قِدر ، فطبخت فأكل من لحمها وشرب من مرقها ، واشترك أصحابه في كل جزور سبعة وفي كل بقرة سبعة ، قال جابر بن عبدالله : كنا لا نأكل من البدن إلا ثلاث منى ، فأرخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : « كلوا وتزودوا » قال جابر : فأكلنا وتزودنا ، حتى بلغنا بها المدينة.
وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بقرة
المشهد الرابع و التسعين : وقال لثوبان : « ثوبان أصلح لي هذا اللحم » ، قال ثوبان : فلم أزل أطعمه منه حتى قدم المدينة .
المشهد الخامس و التسعين طيبته عائشة بطيب فيه مسك
ووقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته للناس يفتيهم ، وطفق الناس يسألونه ، وكان الفضل بن عباس رديفه ، فجاءت امرأة شابة من خثعم فقالت : يا رسول الله ، إن فريضة الله عباده في الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً ، لا يستطيع أن يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه ؟ قال : « نعم » ، فجعل الفضل ينظر إليها ، وتنظر إليه ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر ، فقال العباس : يا رسول لم لويت عنق ابن عمك ؟ قال : « رأيت شاباً وشابة ، فلم آمن الشيطان عليهما »
المشهد السادس و التسعين ثم جاءه رجل فقال : يا رسول الله ، حلقت قبل أن أنحر ؟ قال : « انحر ولا حرج» ، ثم جاء آخر فقال : حلقت قبل أن أرمي ؟ قال : « لا حرج » ، ثم جاء آخر فقال : طفت قبل أن أذبح ؟ قال : « اذبح ولا حرج » (ثم جاء آخر فقال : إني نحرت قبل أن أرمي ؟ قال : « ارم ولا حرج » ، ثم جاء آخر فقال : إني أفضت قبل أن أحلق ؟ قال : « احلق أو قصر ولا حرج ، ثم جاءه آخر فقال : طفت قبل أن أرمي ؟ قال : « لا حرج » ، وقال رجل : يا رسول الله ، سعيت قبل أن أطوف قال: « لا حرج » .
فما سئل يومئذٍ عن شيء قدم قبل شيء إلا قال : « لا حرج ، لا حرج »، وقال: « لقد أذهب الله الحرج إلا على رجل اقترض عرض رجل مسلم وهو ظالم ، فذلك الذي حرج وهلك » .

المشهد السابع و التسعين: فجاء الأعراب ناس كثير من كل نحو من ههنا عن يمينه ويساره صلى الله عليه وسلم فسكت الناس لا يتكلم غيرهم وكأن على رؤوس أصحابه الطير ، فقالت الأعراب : يا رسول الله ! هل علينا جناح أن لا نتداوى ؟ قال : « تداوَوْا عباد الله ، فإن الله سبحانه لم يضع داء إلا وضع معه شفاء إلا الهرم » ، قالوا : يا رسول الله ما خير ما أعطي العبد؟ قال : « خُلُق حسن »
ثم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم : قد نحرت ههنا ، ومنى كلها منحر ، وكل فجاج مكة طريق ومنحر ، فانحروا في رحالكم » .
ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفاض إلى البيت
.. فطاف بالبيت وهو على راحلته ؛ ليراه الناس وليشرف وليسألوه ، فإن الناس غشوه ، واستلم الحجر بمحجن كان معه كراهية أن يضرب عنه الناس ، وقبّل طرف المحجن ، وكبّر ، ولم يرمل ، وطاف أصحابه بالبيت ، ثم طاف الذين أهلوا بالعمرة بين الصفا والمروة وأما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فلم يطوفوا بين الصفا والمروة .
.. أتى صلى الله عليه وسلم إلى السقاية فاستسقى ، فقال العباس : يا فضل اذهب إلى أمك فأت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها ، فقال : « اسقني » فقال : يا رسول الله ، إنهم يجعلون أيديهم فيه ، فقال : « اسقني مما يشرب منه الناس » ، فشرب منه ، ثم أتى على راحلته وخلفه أسامة بن زيد بني عبدالمطلب وهم يسقون على زمزم، فقال : « أحسنتم وأجملتهم ، انزعوا بني عبدالمطلب » ، فناولوه دلوافيه نبيذ فشرب منه ومج فيه وسقى فضله أسامة ثم أفرغوها في زمزم ، ثم قال : « لولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم » .
وصلى الظهر بمكة
ثم رجع إلى منى ، فمكث بها ليالي أيام التشريق ،
المشهد الثامن و التسعين: أنزل الناس منازلهم ، فقال : « لينزل المهاجرون هاهنا وأشار إلى ميمنة القبلة ، والأنصار هاهنا ، وأشار على ميسرة القبلة ، ثم لينزل الناس حولهم » .
المشهد التاسع و التسعين: استأذن العباس رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته، فأذن له.
المشهد المائة : بات صلى الله عليه وسلم ليلة النحر عند أم سلمة فدخل عليه وهب بن زمعة ورجل من آل أبي أمية متقمصين ، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أفضتما ؟ » قال : لا . قال : « فانزعا قميصكما » ، فنزعاهما ، فقال له وهب : ولم يا رسول الله ؟ فقال : هذا يوم أرخص لكم فيه إذا رميتم الجمرة ونحرتم هدياً إن كان لكم فقد حللتم من كل شيء حرمتم منه إلا النساء حتى تطوفوا بالبيت ، فإذا رميتم ولم تفيضوا حتى أمسيتم ، صرتم حرماً كما كنتم أول مرة حتى تطوفوا البيت »

....................................

بقي أيــــــــــــــــــــــــــــــــام التشريق الثلاثة

قلنا / المشهد المائة :
بات صلى الله عليه وسلم ليلة النحر عند أم سلمة
وقفــــــــــــــــــــــــــــــه
من هي ( أم سلمة ) هي صاحبة الرأى والمشورة
ففى يوم الحديبية دخل رسول اللَّه ( عليها، يشكو إليها عدم إجابة المسلمين لمطلبه حين أمرهم بالنحر والحلق. فقالت - رضى اللَّه عنها - للنبى (: يا رسول اللَّه! اخرج فلا تكلم أحدًا منهم كلمة حتى تنحر بُدْنَك، وتدعو حالقك فيحلقك، ففعل النبي ذلك بعد أن استصوب رأى أم سلمة، عندها قام الناس فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضًا، حتى كاد بعضهم يقتل بعضًا غمَّا.
إنها أم المؤمنين أم سلمة هند بنت أبى أمامة بن المغيرة، وأمها عاتكة بنت عامر بن ربيعة من بنى فراس، وكان أبوها يعرف بلقبه (زاد الراكب)؛ لأنه كان جوادًا، فكان إذا سافر لا يترك أحدًا يرافقه ومعه زاد إلا وحمله عنه. وكانت أم سلمة -رضى الله عنها- أكبر زوجات النبي
(.
عندما علم المسلمون المهاجرون إلى الحبشة بدخول عمر بن الخطاب، وحمزة بن عبد المطلب في الإسلام ازداد حنينهم لمكة وللرسول (، فعادت أم سلمة وزوجها عبد اللَّه بن عبد الأسد -الصحابى الجليل وصاحب الهجرتين وابن عمة رسول اللَّه (- الذي استجار بأبى طالب بن عبد المطلب فأجاره، لكن أبا طالب لم يلبث أن فارق الحياة، فاشتدت العداوة بين قريش والمسلمين، وأمر النبي ( أصحابه حينئذ بالهجرة إلى يثرب.
تقول أم سلمة في هذا: إنه لما أراد أبو سلمة الخروج إلى المدينة، أعد لى بعيرًا، ثم حملنى عليه، وحمل معى ابنى سلمة في حجري، ثم خرج يقود بى بعيره.
فلما رأته رجال بنى المغيرة، قاموا إليه فقالوا: هذه نفسك غلبتنا عليها، أرأيت صاحبتنا هذه، عَلام نتركك تسير بها في البلاد؟! فنزعوا خطام البعير من يده، فأخذونى منه عنوة. وغضب عند ذلك بنو عبد الأسد - قوم أبى سلمة - فقالوا: لا واللَّه لا نترك ابننا عندها إذ نزعتموها من صاحبنا، فتجاذبوا ابنى سلمة بينهم حتى خلعوا يده، وانطلق بنوأسد، وحبسنى بنو المغيرة عندهم، وانطلق زوجى أبو سلمة إلى المدينة فَفُرِّق بينى وبين زوجى وبين ابني، فكنت أخرج كل غداة فأجلس بالأبطح، فما زلت أبكى حتى مضت سنة أو نحوها.
فَمَرَّ بى رجل من بنى عمى - أحد بنى المغيرة - فَرأى مابي، فرحمني. فقال لبنى المغيرة: ألا تُخْرِجون هذه المسكينة؟! فَرَّقْتُم بينها وبين زوجها وبين ابنها. ومازال بهم حتى قالوا: الحقى بزوجك إن شئت. وردّ على بنو عبد الأسد عند ذلك ابني، فرحلت ببعيرى ووضعت ابنى في حجرى ثم خرجت أريد زوجى بالمدينة، ومامعى أحد من خلق اللَّه.
حتى إذا كنت بالتنعيم - مكان على فرسخين من مكة - لقيت عثمان بن طلحة، فقال: إلى أين يا بنت أبى أمية؟ قلت: أريد زوجى بالمدينة. فقال: هل معك أحد؟ فقلت: لا واللَّه، إلا الله وابنى هذا. فقال: واللَّه مالك من مَتْرَك. وأخذ بخطام البعير فانطلق معى يقودني، فواللَّه ما صحبت رجلا من العرب أراه كان أكرم منه ؛ إذا نزل المنزل أناخ بى ثم تنحى إلى شجرة فاضطجع تحتها، فإذا دنا الرواح قام إلى بعيرى فقدمه ورحله، ثم استأخر عنى وقال: اركبي. فإذا ركبت واستويت على بعيري، أتى فأخذ بخطامه فقاده حتى ينزل بي.
فلم يزل يصنع ذلك حتى قدم بى المدينة. فلما نظر إلى قرية بنى عمرو بن عوف بقباء - وكان بها منزل أبى سلمة في مهاجره - قال: إن زوجك في هذه القرية، فادخليها على بركة اللَّه. ثم انصرف راجعًا إلى مكة.
فكانت أم سلمة بذلك أول ظعينة (مهاجرة) دخلت المدينة، كما كان زوجها أبو سلمة أول من هاجر إلى يثرب من أصحاب النبي (، كما كانا أولَ مهاجِرَيْنِ إلى الحبشة.
وفى المدينة عكفت أم سلمة - رضى اللَّه عنها - على تربية أولادها الصغار ؛ سلمة وعمر وزينب ودرة. وجاهد زوجها في سبيل اللَّه، فشهد مع النبي ( بدرًا وأحدًا، واستعمله ( على المدينة إبّان غزوة العشيرة ؛ نظرًا لإخلاصه وحسن بلائه، وجعله أميرًا -مرة- على سرية، وكان معه مائة وخمسون رجلا منهم "أبو عبيدة بن الجراح"؛ وذلك عندما بلغ النبي ( أن بنى أسد يُعِدُّون لمهاجمته في المدينة. فعاد أبو سلمة مظفرًا، لكن جرحه الذي أصيب به يوم أحد انتكأ بصورة شديدة أودت بحياته، فمات شهيدًا.
فقالت له أم سلمة يومًا: بلغنى أنه ليس امرأة يموت زوجها، وهو من أهل الجنة، ثم لم تتزوج بعده، إلا جمع اللَّه بينهما في الجنة، وكذلك إذا ماتت المرأة وبقى الرجل بعدها.. فتعال أعاهدك ألا تتزوج بعدي، وألا أتزوج بعدك. قال: فـإذا مت فتزوجي، ثم قال: اللهمَّ ارزق "أم سلمة" بعدى رجلا خيرًا منى لا يحزنها ولا يؤذيها.[ابن سعد]. فلما انتهت عدتها من وفاة زوجها -رضى اللَّه عنه- تقدم أبو بكر، ثم عمر -رضى اللَّه عنهما- ليخطباها ولكنها ردتهما ردًّا جميلاً.وكان رسول اللَّه ( يواسيها ويخفف عنها لما توفى زوجها، ويقول لها: "قولي: اللهم اغفر لنا وله، وأعقبنى منه عقبى صالحة" [أحمد ومسلم وأبو داود].
ومرت الأيام، وأراد رسول اللَّه ( أن يتزوجها، فأرسل حاطبَ بن أبى بلتعة يخطِبها له. فقالت السيدة أم سلمة: مرحبًا برسول اللَّه وبرسله، أخبر رسول اللَّه ( أنى امرأة غَيْرَى (شديدة الغيرة)، وأنى مُصْبِيَة (عندى صبيان)، وأنه ليس أحد من أوليائى شاهدًا. فبعث إليها رسول اللَّه ( يقول: "أما قولك: إنك امرأة مصبية، فالله يكفيك صبيانك (وفى رواية: أما أيتامك فعلى اللَّه ورسوله)، وأما قولك: إنك غَيْري، فسأدعو اللَّه أن يذهب غيرتك، وأمـا الأوليـاء، فليـس منهم شاهـد ولا غائـب إلا سيرضى بي" [ابن سعد].
فلما وصلها جواب رسول اللَّه ( فرحت به، ووافقت على الزواج منه(؛ فتزوجها ونزلت أم سلمة من نفس النبي ( منزلا حسنًا؛ فكان ( إذا صلى العصر دخل على أزواجه مبتدئًا بأم سلمة ومنتهيًا بعائشة؛ رضى اللَّه عنهن أجمعين.
وقد شهدت أم سلمة -رضى الله عنها- مع رسول الله ( فتح خيبر، وفتح مكة وصحبته في حصار الطائف، وفى غزوة هوازن وثقيف، وكانت معه في حجة الوداع.وظلت السيدة أم سلمة تنعم بالعيش مع رسول الله ( حتى لحق بالرفيق الأعلى.
وتعد السيدة أم سلمة - رضوان اللَّه عليها - من فقهاء الصحابة.
رُوِى عنها 387 حديثًا، وأُخرج لها منها في الصحيحين 29 حديثًا، والمتفق عليه منها 13 حديثًا، وقد روى عنها الكثيرون.

وامتد عمرها فكانت آخر من تُوُفِّى من نساء النبي (، وكان ذلك في شهر ذى القعدة سنة 59 للهجرة، وقد تجاوزت الثمانين عامًا.

...............................
أيضاً تذكرون في مزدلفة ... أن سودة رضي الله عنها استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة فأذن لها . وهذه من بركاتها ، كان سبب استأذنها رخصه لها ولجميع من أتى من بعدها يسأل وعنده عذر ، رضي الله عنها وعن جميع زوجات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
نواصل معكم .............................
قلنا أيــــــــــــــــــــــــــــــــام التشريق الثلاثة
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
يوم الاحد 11 ذي الحجة من السنة العاشرة من الهجرة
ويوم الاثنين 12ذي الحجة من السنة العاشرة من الهجرة
ويوم الثــــــلاثاء13 ذي الحجة من السنة العاشرة من الهجرة

.................................................. ..................
ويعتبر اليوم الثامن عشر في سفر الرسول صلى الله عليه وسلم من المديتة .
.................................................. .................................................
يوم الأحد 11 ذي الحجة
صلى صلاة الصبح في مسجد الخيف من منى ، فلما قضى صلاته وانحرف إذا هو برجلين في أخرى القوم لم يصليا معه ، فقال : « علي بهما » فجيء بهما ترعد فرائصهما فقال : « ما منعكما أن تصليا معنا ؟ » قالا : يا رسول الله ، إنا كنا قد صلينا في رحالنا . قال : « فلا تفعلا ، إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنها لكما نافلة »
طلعت شمس ذلك اليوم
يوم الاحد 11 ذي الحجة من السنة العاشرة من الهجرة أول أيام التشريق
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
«أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله». [رواه مسلم].

وأمر صلى الله عليه وسلم بشر بن سحيم أن ينادي أيام التشريق : « لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ، وإنها أيام أكل وشرب »
وأقبل ابن عباس وقت صلاة الظهر على حمار ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي بالناس في منى ، فسار الحمار بين يدي بعض الصف الأول ، ثم نزل عنه ابن عباس ، فصف مع الناس .

المشهد (101)
كان صلى الله عليه وسلم يأتي الجمار في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشياً، ذاهباً وراجعاً ، يرمي الجمرة إذا زالت الشمس ؛ يأتي الجمرة الدنيا التي تلي مسجد منى ، يرميها بسبع حصيات ، يكبر كلما رمى بحصاة ، ثم يتقدم أمامها حتى يسهل فيقف مستقبل القبلة رافعاً يديه يدعو ، وكان يطيل الوقوف ، ثم يأتي الجمرة الثانية الوسطى ، فيرميها بسبع حصيات ، يكبر كلما رمى بحصاة ، ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعاً يديه يدعو ، يقوم طويلاً ، ثم يأتي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي فيرميها بسبع حصيات ، يكبر عند كل حصاة ، ثم ينصرف ولا يقف عندها
المشهد (102) عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ عند الجمرة الأولى فقال : يا رسول الله ، أي الجهاد أفضل ؟ فسكت عنه ، فلما رمى الجمرة الثانية سأله ؟ فسكت عنه ، فلما رمى جمرة العقبة وضع رجله في الغرز ليركب قال : « أين السائل ؟ » قال : ها أنا يا رسول الله ! قال : « كلمة حق تقال عند ذي سلطان جائر »
المشهد (103)ورخص صلى الله عليه وسلم لرعاء الإبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر ، ثم يجمعوا رمي يومين بعد النحر ، فيرمونه في أحدهما ، ورخص للراعي أن يرمي في الليل وقال : « الراعي يرمي بالليل ، ويرعى بالنهار »

طلعت شمس يوم
يوم الاثنين 12 ذي الحجة من السنة العاشرة من الهجرة
المشهد (104)خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس أوسط أيام التشريق ، فقال : « يا أيها الناس ، ألا إن ربكم واحد ، وإن أباكم واحد ، ألا لا فضل لعربي على أعجمي ، ولا لعجمي على عربي ، ولا لأحمر على أسود ، ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) ألا هل بلّغت ؟ » قالوا : بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : « أي يوم هذا ؟ » قالوا : يوم حرام ، ثم قال : « أي شهر هذا ؟ » قالوا : شهر حرام . ثم قال: « أي بلد هذا ؟ » قالوا : بلد حرام ، قال : « فإن الله قد حرم بينكم دماءكم وأموالكم – قال : ولا أدري قال : أو أعراضكم أم لا – كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ، أبلغت ؟ » قالوا : بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « ليبلغ الشاهد الغائب » .
المشهد (105)فعل في هذا اليوم مثل ما فعل اليوم الاول من التشريق ...........يأتي الجمار في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشياً، ذاهباً وراجعاً ، يرمي الجمرة إذا زالت الشمس ؛ يأتي الجمرة الدنيا التي تلي مسجد منى ، يرميها بسبع حصيات ، يكبر كلما رمى بحصاة ، ثم يتقدم أمامها حتى يسهل فيقف مستقبل القبلة رافعاً يديه يدعو ، وكان يطيل الوقوف ، ثم يأتي الجمرة الثانية الوسطى ، فيرميها بسبع حصيات ، يكبر كلما رمى بحصاة ، ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعاً يديه يدعو ، يقوم طويلاً ، ثم يأتي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي فيرميها بسبع حصيات ، يكبر عند كل حصاة ، ثم ينصرف ولا يقف عندها
المشهد (106) كان يصلي بأصحابه بمنى ركعتين .

طلعت شمس يوم
يوم الثلاثاء 13 ذي الحجة من السنة العاشرة من الهجرة


فعل في هذا اليوم مثل ما فعل اليوم الاول والثاني من التشريق ...........يأتي الجمار في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشياً، ذاهباً وراجعاً ، يرمي الجمرة إذا زالت الشمس ؛ يأتي الجمرة الدنيا التي تلي مسجد منى ، يرميها بسبع حصيات ، يكبر كلما رمى بحصاة ، ثم يتقدم أمامها حتى يسهل فيقف مستقبل القبلة رافعاً يديه يدعو ، وكان يطيل الوقوف ، ثم يأتي الجمرة الثانية الوسطى ، فيرميها بسبع حصيات ، يكبر كلما رمى بحصاة ، ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعاً يديه يدعو ، يقوم طويلاً ، ثم يأتي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي فيرميها بسبع حصيات ، يكبر عند كل حصاة ، ثم ينصرف ولا يقف عندها
المشهد (107) قال أسامة بن زيد : يا رسول الله أين تنزل غداً ؟ قال : « وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور » ، وكان عقيل ورث أبا طالب هو وطالب ، ويرثه جعفر ولا علي شيئاً ؛ لأنهما كانا مسلمين ، وكان عقيل وطالب كافرَين ، ثم قال : « نحن نازلون غداً إن شاء الله بخيف بني كنانة » .....يعني المُحصَّب حيث قاسمت قريشاً على الكفر ، وذلك أن بني كنانة حالفت قريشاً على بني هاشم أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يخالطوهم ولا يؤوهم حتى يُسلِموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال عند ذلك : « لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم » .
وضرب أبورافع للنبي صلى الله عليه وسلم قبة بالمحصب ، فجاء فنزل وصلى الظهر والعصر، والمغرب والعشاء .
المشهد (108) دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة ليلة الحصبة ، وكانت قد طهرت بمنى ، وطافت بالكعبة والصفا والمروة يوم النحر ، فقالت : يا رسول الله ، أيرجع بأجرين وأرجع بأجر ، تنطلقون بحج وعمرة ، وأنطلق بحج ؟ قال : « إن لك مثل ما لهم » ، فقالت : إني أجد في نفسي أني لم أطف بالبيت حتى حججت ، قال : « ما كنت تطوفين بالبيت ليالي قدمنا ؟ » قالت : لا ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً سهلاً إذا هوت الشيء تابعها عليه ، فقال : « يا عبدالرحمن ، اذهب بأختك من الحرم فأعمرها من التنعيم ، فإذا هبَطتَ بها من الأكمه فلتحرم ثم لتطف بالبيت ، ثم أفرغا ، فإنها عمرة متقلبة ، ثم ائتيا هاهنا بالمحصب فإني أنظركما حتى تأتياني ، فأحقبها عبدالرحمن على ناقة ، ورقد النبي صلى الله عليه وسلم رقدة بالمحصب .
قالت عائشة : فاعتمرت بعد الحج طفت بالبيت وبالصفا والمروءة ، ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في منزله سحراً ، وذلك ليلة الحصبة ، فقال : « هل فرغتم ؟ » قالت عائشة : نعم ، قال : « هذه مكان عمرتك » ، وآذن في الرحيل في أصحابه إلى البيت .
المشهد (109) لما أراد أن ينفر إذا صفية بنت حيي على باب خبائها كئيبة حزينة فقال : « عَقرَى ! حَلْقَى ! إنك لحابستنا » ، ثم قال لها : « أكنت أفضت يوم النحر ؟ » قالت : نعم . قال : « فانفري » .
يوم الاربعاء 14 ذي الحجة من السنة العاشرة من الهجرة

ثم ارتحل الناس وركب صلى الله عليه وسلم إلى البيت مدلجاً ، فمر البيت قبل صلاة الصبح فطاف به .
المشهد (110) كانت أم سلمة قد شكت إليه المرض ، فقال : « إذا أقيمت صلاة الصبح فطوفي على بعيرك من وراء الناس وهم يصلون » ، قالت أم سلمة : فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس حينئذٍ إلى جنب البيت وهو يقرأ : (والطور وكتاب مسطور " ولم أصلّ حتى خرجت ) .
ثم انصرف الناس في كل وجه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت » .
ثم انصرف متوجهاً إلى المدينة بعد أن أقام بمكة عشراً ، وكان خروجه من مكة من الثنية السفلي ، وحمل معه من ماء زمزم .
.................................................. ...
نواصل طريق العودة إلى المدينة الذي أستغرق ثمانية أيام
دعاء السفر

* «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر» {سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وإنا إلى ربنا لمنقلبون} «اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هوِّن علينا سفرنا هذا واطوِ عنّا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب: في المال، والأهل..».
* وإذا رجع من سفره قالهن وزاد عليهن: «آيبون، تائبون عابدون، لربنا حامدون».

الربط بين العبادة والاستغفار
: يقول الله تعالى: وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا [البقرة:127] ونلحظ أيضاً في كثير من العبادات التي جاءت في القرآن الربط بينها وبين الاستغفار أو الدعاء، حتى في أعمال الحج، قال تعالى: فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ [البقرة:200]، فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ [البقرة:198] فما الرابط بين العبادة والدعاء أو الاستغفار؟
الرابط بينهما فيما يظهر إشعار العابد ألا يركن إلى العمل،
وأن العمل مهما عظم وجل يحتاج إلى أن يقبله الله فيكون منه الدعاء والتضرع. وليس بعد بناء البيت شيء عظيم حتى إن الله جل وعلا كافأ إبراهيم على هذا بأن النبي صلى الله عليه وسلم رآه في ليلة المعراج قد أسند ظهره إلى البيت المعمور، فالجزاء من جنس العمل، أي: لأنه بنى لله بيتاً في الأرض ورفع قواعده، وإن كان رفعه بأمر من الله. لكن هذا الدعاء كأن العبد يقول لربه أنا لا أركن إلى عملي وإنما أركن إلى رحمتك وفضلك، فقبولك يا رب! للعمل من أعظم المنن علي بعد أن وفقتني للعمل، كما قال الله عن أهل الجنة إذا دخلوها: وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ [الأعراف:43]. فإذا كان هذا في الجنة فمن باب أولى أن يكون في الدنيا. والإنسان خاصة إذا قدر له أن يحج مع ولده أو يحج ابن مع أبيه فإنهما يتذكران خليل الله وابنه وهما يتضرعان إلى الله جل وعلا، وصحيح أننا لم نبن البيت ولكن لتلك المناسك والمشاعر والمواقف في ذلك المطاف أثر على القلب، فيقف هو وابنه مستقبلي القبلة فيقولان: رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [البقرة:127] فيستحضران ويستصحبان فعل الخليل صلوات الله وسلامه عليه. فإذا احتج علينا أحد وقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله، قلنا: إن النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن له ولد آنذاك، وسنن الأنبياء نص الله عليها في القرآن، ولا تحتاج منا إلى استصحاب رأي أحد، فهي حجة في نفسها، قال تعالى: أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ [الأنعام:90]. فإذا كان هذا أمراً للنبي صلى الله عليه وسلم فكيف بأتباع النبي صلى الله عليه وسلم.
والمقصود: أن الدعاء من أعظم ما ترفع به الأعمال، وبه تقبل: وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ [الشورى:25]. إلى غيرها من الآيات التي تشعر أن الإنسان يكون قريباً من ربه إذا دعاه وتضرع إليه، وكلما كان ذلك في مكان فاضل وبقلب منكسر وبصوت خفي كان أدنى من ربه وأقرب إلى إجابة دعوته.
هذا والله اعلم . والحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبة أجمعين . ربنا تقبل منا أنك أنت السميع المجيب .
كتبها / محبكم خالد بن عبد الله آل غيلان

مكتبة دار الآل والصحب بجوار مسجد قباء
خالد بن عبد الله الغيلان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-10-2012, 05:48 PM   #18
خالد بن عبد الله الغيلان
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
المشاركات: 22
خالد بن عبد الله الغيلان is on a distinguished road
يوميات الحاج



ما يفعله الحاج ابتداء من أول أيام الحج

أول أيام الحج /اليوم الثامن ذي الحجة
- يسمى اليوم الثامن من ذي الحجة (يوم التروية ).
- قبل نية الدخول في النسك ولبس الإحرام يستحب للمتمتع أن يغتسل ويتنظف ويقص أظافره ويحف شاربه ويلبس الإزار والرداء الأبيضين ( وأما المرأة فتلبس ما شاءت غير القفازين والنقاب وهو البرقع ) وأما القارن والمفرد فيكون عليهما الإحرام من قبل فلا يفعلان كما يفعل المتمتع من قص وغيره . - وفي وقت الضحى من هذا اليوم ، تحرم من المكان الذي أنت نازل فيه (حيث تنوي أداء مناسك الحج ).

- ثم تقول : لبيك حجاً وهو ما يسمي بـ (الإهلال بالحج ).
- إن كنت خائفاً من عاتق يمنعك من إتمام الحج فاشترط وقل بعد الإهلال بالحج ( فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ). وإن لم تكن خائفاً فلا تشترط لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط .
- بعدما تنوي الحج يجب عليك أن تتجنب محظورات الإحرام جميعاً .
- ثم تكثر من التلبية وهي (لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ) ولا تقطعها حتي ترمي جمرة العقبة في اليوم العاشر من ذي الحجة .
- ثم تنطلق إلى منى وأنت تلبي حيث تصلي فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر كل صلاة في وقتها حيث تصلي الرباعية منها ركعتين (قصراً) بلا جمع .
- ولا فرق بين الحجاج من أهل مكة وغيرهم فالجميع يقصر الصلاة .
- لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على شئ من السنن الرواتب في السفر إلا سنة الفجر والوتر .
- وينبغي أن تحافظ على الأذكار الثابتة التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة وأذكار الصباح والمساء والنوم وغيرها .
- ثم تبيت في منى هذه الليلة .

ثاني أيام الحج

أعمال اليوم التاسع من ذي الحجة

- إذا صليت الفجر .. وطلعت عليك الشمس فأنطلق إلى عرفة وأنت تلبي وتكبر فتقول (الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد ) ترفع بذلك صوتك .
- يكره لك صيام هذا اليوم حيث وقف النبي صلى الله عليه وسلم مفطراً إذ أرسل إليه بقدح لبن فشربه .
- من السنة أن تنزل في نمره إلى الزوال إن أمكن .
- ثم تكون هناك خطبة وبعدها تصلي الظهر والعصر جمع تقديم ركعتين (بإذان وإقامتين ).
- ولا يصلي بينهما ولا قبلهما شيئاً من النوافل .
- ثم تدخل عرفة (وتتأكد أنك داخل حدودها )* لأن وادي عرنة ليس من عرفة .
- وتتفرغ للذكر والتضرع إلى الله عز وجل ولادعاء بخشوع وحضور قلب .
- عرفه كلها موقف .. وإن تيسر لك أن تقف عند الصخرات أسفل الجبل - الذي - يسمى جبل الرحمة وتجعله بينك وبين القبلة فهو أفضل .
- وليس من السنة صعود الجبل كما يفعله بعض الجهلة .
- أثناء الدعاء تستقبل القبلة رافعاً يديك تدعو بخشوع وحضور قلب حتي الغروب . ولا تنشغل بالضحك والمزاح أو النوم عن الدعاء كما حال الغافلين نسأل الله السلامة .
- وتكثر من قول ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو علي كل شئ قدير ) كذلك تكثر من التلبية والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .
- لا تخرج من عرفه إلا بعد غروب الشمس .
- بعد الغروب تنطلق إلى مزدلفة بهدوء وسكينة وإذا وجدت متسعاً فأسرع قليلا لأنها السنة .
- حين تصل تصلي المغرب والعشاء والسنة أن تجمع المغرب ثلاث ركعات ، والعشاء ركعتين ) لا تصل بعدهما شيئاً إلا أن توتر فإن كنت تخشي أن لا تصل مزدلفة إلا بعد منتصف الليل بسبب الزحام أو غيره فإنه يجب عليك أن تصلي في الطريق ولو لم تصل مزدلفة قبل خروج وقت الصلاة ، والمهم في ذلك أن تصلي الصلاة قبل أن يخرج عليك وقتها .
- ثم تنام حتى الفجر .. أما الضعفاء والنساء فيجوز لهم الذهاب إلى منى بعد منتصف الليل والأحواط بعد غيبوبة القمر.


ثالث أيام الحج

أعمال اليوم العاشر وهو يوم النحر (العيد)

* لا بد من صلاة الفجر لجميع الحجاج في مزدلفة إلا الضعفاء والنساء ) يجوز لهم الذهاب بعد غيبوبة القمر .
* بعد صلاة الفجر والإنتهاء من الأذكار عقب الصلاة تستقبل القبلة فتحمد الله ، وتكبره ، وتهلله ، وتدعوه حتي يسفر الجو جداً .
* ثم تنطلق قبل طلوع الشمس إلى منى ملبياً ، وعليك السكينة .
* إذا مررت بوادي محسر تسرع السير إن أمكن .
* تلتقط سبع حصيات من أي مكان من طريق مزدلفة أو من منى ثم عليك ما يلي:
* ترمي جمرة العقبة بسبع حصيات متعاقبات واحدة بعد الأخرى وتكبر مع كل حصاه (وتقطع التلبية عند جمرة العقبة )
* تذبح الهدي وتأكل منه وتوزع على الفقراء (والذبح واجب على المتمتع والقارن فقط ) وتقول عند الذبح أوالنحر (بسم الله والله أكبر اللهم هذا منك ولك . اللهم تقبل مني).
* ثم تحلق أو تقصر مع تعميم الرأس كله ، والحلق أفضل (مبتدأ باليمين ) أما المرأة فتقصر بقدر أنملة ) وهي طرف الأصبع وبذلك تتحلل التحلل الأول ، فتلبس ثيابك وتتطيب ، ويحل لك جميع محظورات الإحرام إلا النساء ولا يحل له الجماع إلا بعد الحلق أو التقصير وطواف الإفاضة .
* أما إذا جامع الرجل زوجته بعد رمي جمرة العقبة ، فحجه صحيح وعليه دم .
* بعد ذلك تذهب إلى مكة وتطوف طواف الإفاضة (بدون رمل ) وهو : الإسراع في المشي مع تقارب الخطى أثناء الطواف ثم تصلي ركعتي الطواف .
* ثم تسعى . والسعي على المتمتع ، وكذا القارن والمفرد الذين لم يسعياً في طواف القدوم ، وبذلك تتحلل التحلل الكامل .
* إن قدمت بعض هذه الأمور على بعض فلا حرج .
* وتشرب من ماء زمزم , وتصلي الظهر في مكة إن أمكن.
* ثم عليك المبيت بمني باقي الليالي .

رابع أيام الحج

أعمال اليوم الحادي عشر من ذي الحجة

* يلزمك المبيت في منى هذه الليلة .
* حال المبيت بمنى (عليك أن تحافظ على الصلوات الخمس مع الجماعة )
* واعلم أن هذه الأيام تسمي أيام التشريق . وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله ) فيسن فها كثرة التكبر بعد الصلاة ، وأن تكبر الله في كل حال وزمان في الأسواق والطرقات وغيرها .
* ويبدأ رمي الجمرات الثلاث بعد الظهر (أي بعد الزوال ) حيث تجمع إحدى وعشرين حصاة من أي مكان من منى .
* فتبدأ برمي الصغرى ثم الوسطي ثم الكبرى التي تسمى العقبة .
* ترمي كل واحدة بسبع حصيات متعاقبات واحدة بعد الأخرى وتكبر مع كل حصاة
* والسنة في رمي الجمرة الصغرى أن ترميها وأنت مستقبل القبلة والجمرة بين يديك ثم تتقدم على الجمرة أمامها بعيداً عن الزحام فتستقبل القبلة وتدعو طويلا ، وكان إبن عمر (رضي الله عنه ) يقوم عند الجمرتين مقدار ما يقرأ سورة البقرة (فتح الباري)
* وترمي جمرة العقبة مستقبلها جاعلا الكعبة عن يسارك ومنى عن يمينك ثم تذهب ولا تقف للدعاء حيث إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقف بعدها .
* ثم عليك المبيت بمنى .

خامس أيام الحج

أعمال اليوم الثاني عشر من ذي الحجة

* يلزمك المبيت بمني هذه الليلة .
* عليك أن تستغل وقتك بفعل الخيرات وذكر الله والإحسان إلى الخلق .
* وبعد الظهر ترمي الجمرات الثلات وتفعل كما فعلت في اليوم الحادي عشر فترمي بعد الظهر الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى .
* وتقف للدعاء بعد الصغرى والوسطي
* وبعد أن تنتهي من الرمي إن أردت أن تتعجل في السفر جاز لك .
* إن نويت التعجل فيلزمك الإنصراف قبل غروب الشمس وتطوف طواف الوداع .
* لكن التأخر للحاج أفضل لقول الله تعالي ( فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقي ) ولفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنيل فضيلة الرمي .
* إذا أمكنك أن تصلي أثناء بقاءك في منى أيام التشريق في مسجد الخيف كان أفضل لأنه (صلى في مسجد الخيف سبعون نبياً ) .

سادس أيام الحج

أعمال اليوم الثالث عشر من ذي الحجة

* بعد المبيت بمنى يوم الثاني عشر
* ترمي الجمرات الثلاث بعد الظهر وتفعل كما فعلت في اليومين السابقين .
* فإذا عزمت الرجوع إلى بلدك فطف طواف الوداع ، أما الحائض و النفساء فليس عليهما طواف وداع .
* وبذلك تمت مناسك الحج ولله الحمد والمنة .


من مخالفات اليوم الثامن من ذي الحجة

- عدم سؤال أهل العلم عما خفي من أحكام الحج فتري كثيراً من الحجاج يقومون بأداء الحج بناء على ما يرونه من فعل العامة من الناس ولسان حالهم يقول : رأيت الناس يفعلون شيئاً ففعلت وهذا عين الجهل ولا يعذر من خطأ في ذلكم لأن الله تعالي يقول ( فسلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ).
- كثير من الحجاج (يضطبع ) من هذا اليوم إلى نهاية الحج ، وهذا خطأ فالا ضطباع لا يشرع إلا عند طواف القدوم فقط .

-اعتقاد بعض النساء أن لثياب الإحرام لوناً خاصا (كالأخضر مثلا) وهذا من الجهل والخطأ فالمرأة تحرم بثيابها العادية الشرعية إلا ثياب الزينة ، غير أنها لا تلبس النقاب ولا القفازين .
- من الحجاج من يستعد للإحرام بأمور محرمة كتقصير أو حلق اللحية أو إسبال الإزار ونحو ذلك مما ينقص أجر الحج.
- يرى من بعض الحجاج تركه المبيت (بمني) اليوم الثامن بل إن بعضهم ينطلقون في هذا اليوم إلى عرفات وهذا خلاف هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
- يدعو كثير من الحجاج الله تعالي بأدعية لا يفقهون لها معنى وذلك بناء على ما يقع في أيديهم من كتب الأدعية والأذكار الغير مؤثقة والمشروع أن يدعو الله تعالي بدعاء ثابت يعرف معناه ويرجو من الله حصوله .


من مخالفات اليوم التاسع

* بعض الحجاج يقف خارج حدود عرفة ، ومن حصل منه هذا ولم يستدرك نفسه بالوقوف ولو قبل طلوع فجر يوم النحر بلحظات فقد فسد حجه وإتمامه أولاً وكذلك إعادته إن كان فرضاً السنة القادمة .
* صيام هذا اليوم من بعض الحجاج .
* التكلف بالذهاب إلى ما يسمى بـ (جبل الرحمة ) وصعوده
* الانشغال يوم عرفة بالضحك والمزاح وفضول الكلام ، وإضاعة الوقت بالنوم عن الدعاء والذكر .
* يلاحظ أن بعض الحجاج هداهم الله يلتقطون لهم صوراً (فوتوغرافية ) ويسمونها صوراً تذكارية وهذا منكر .
* يرى من كثير من الحجاج والمسابقة بالسيارات حين الإفاضة علماً أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في هذا الموضع السكينة السكينة )
* عدم تحري جهة القبلة عند الصلاة في مزدلفة .



من مخالفات اليوم العاشر

* بعض الحجاج يصلون الفجر ليلة مزدلفة قبل دخول الوقت فنسمع بعضهم يؤذن
قبل دخول الوقت بساعة أو أقل أو أكثر وهذا خطا عظيم وتعدي على حدود الله عز وجل والصلاة قبل دخول الوقت محرمة .
* (رمي جمرة العقبة ) الكثير من الحجاج يخطئ في رميها لأنهم يرمونها من خلفها مما يحول بينهم وبين إيقاع الحصى في داخل الحوض ، والصحيح أنه لا بد أن يقع الحصى في الحوض .
* من الحجاج من يعتقد أثناء رمية جمرة القبة أن يرمي (الشيطان) وهذا من الجهل والخطأ ، حيث إن الرمي وضع اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وإقامة لذكر الله عز وجل كما بين ذلك معلم البشرية عليه الصلاة والسلام .
* يعمد كثير من الحجاج بعد رمية الجمرة إلى حلق لحيته وهذا معصية في وقت ومكان فاضلين .
* عدم تعظيم هذا اليوم بذكر ا لله تعالى فيه وعمل القربات من النوافل كالصدقة وإفشاء السلام على المسلمين وطلاقة الوجه لهم وإدخال السرور عليهم حيث إن هذا اليوم يوم عيد ، وهو يوم أكمل الله فيه الدين وأتم فيه النعمة .
* بعض الحجاج بذبح ولا يتحرى ما يشترط في الهدي حيث جاء في فتاوي اللجنة الدائمة ما نصه (يشترط في الهدي ما يشترط في الأضحية ، فلا تجزى العوراء البين عورها ، ولا المريضة البين مرضها ، ولا العرجاء البين عرجها ، ولا الهزيلة التي لا تنقي وأدني سن في الشاه ستة شهور ، وفي المعز سنة وفي البقر سنتان وفي الإبل خمس سنين ، فما كان أقل من ذلك لا يجزئ هدياً ولا أضحية .
* يقوم بذبح الهدي من لايصلي وهذا لا تقبل منه وتعتبر ذبيحة خبيثة .
* الذبح خارج حدود الحرم كعرفات وجده وغيرهما لا يجزئ ولو وزع لحمه في الحرم ، فمن فعل ذلك يجب عليه هدي آخر يذبحه داخل حدود الحرم ،المعروفة ويوزعه (سواء فعل ذلك جاهلا أو عالما )
* للذبح أيام محددة وهي يوم العيد وثلاثة أيام بعده لا يجوز له أن يتعداها أو يتقدمها ، قال الله تعالي (فصل لربك وأنحر ) (سورة الكوثر ).

من مخالفات اليوم الحادي عشر

* الرمي قبل الزوال ومن رمى قبل الزوال فعليه دم إلا أن يعيده بعد الزوال فلا شئ عليه .
* من الخطأ الشائع رمي الجمار العكس حيث يبدأ برمي الكبرى ثم الوسطى ، ثم الصغرى ، فمن فعل ذلك فيجب عليه إعادة الرمى من جديد ولا يحسب في هذه الحالة إلا رمية الجمرة الصغرى فقط .
* الحرص على إصابة الشخص المنصوب داخل الحوض مع العلم أنه إنما وضع علامة لمكان الرمي ليس إلا .
* رمي الحصى جميعاً بكف واحدة فلا تجزئ إلا عن واحدة .
* رمي الجمار من بعيد وعدم التأكد من وقوعها في الحوض ، علماً أنها لو وقعت في الحوض ثم خرجت منه أجزأت .
* إضاعة الأوقات في فضول المباحات والله تعالي يقول ( فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم أباءكم أو اشد ذكراً فمن الناس من يقول ربنا أتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلق )- سورة البقرة .

من مخالفات يومي الثاني والثالث عشر

* عدم المحافظة على نظافة المكان وتركه متسخاً دون أي مبالاة وهذا ليس من آداب الإسلام في شئ .
* حسن الخلق مطلوب في بداية السفر وفي وسط السفر وفي نهاية السفر والأعمال بالخواتيم.
* الإلتزام بزيارة المسجد النبوي حيث يعتقد بعض الحجاج أن لها علاقة بالحج ، أو أنها من مكملاته وهذا خطأ ، والصحيح أن زيارة المسجد النبوي سنة قبل الحج أو بعده ، وليس من مكملات الحج ، فالصلاة يستحب زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ، وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما والسلام عليهم ثم زيارة مسجد قباء للصلاة فيه ، ثم زيارة بقيع الغرقد حيث قبور الصحابة رضي الله عنهم ، والسلام عليهم ، والدعاء لهم ثم قبور الشهداء في أحد والدعاء لهم ، ولا يجوز دعاء الأموات أو الاستغاثة بهم فإنه شرك ومحبط للعمل .

المصدر :
كتاب : المنهاج فى يوميات الحاج
كتبه / خالد بن عبد الله بن ناصر آل غيلان
مكتبة الآل والصحب بالمدينة النبوية - مسجد قباء-
خالد بن عبد الله الغيلان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-10-2012, 09:30 PM   #19
خالد بن عبد الله الغيلان
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
المشاركات: 22
خالد بن عبد الله الغيلان is on a distinguished road
مواد دعوية عن #الحج ب49 لغة من لغات العالم


http://bit.ly/hajj1433

انشر مأجورا مشكورا
خالد بن عبد الله الغيلان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-09-2013, 02:25 AM   #20
خالد بن عبد الله الغيلان
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
المشاركات: 22
خالد بن عبد الله الغيلان is on a distinguished road
ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺗﺄﻣﻼت ﻓﻲ اﻟﺼﻼة [أﺣﻖ ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ ]
ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ
( ﺃﺣﻖ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ )
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﲨﻌﲔ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :ﻓﻬﺬﻩ ﺗﺄﻣﻼﺕ ﻭﻭﻗﻔﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ - ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳﻜﺜﺮ ﰲ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﻣﻦ ﺍﳊﻤﺪ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻤﺠﻴﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ، ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻒ - ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ((أحﻖ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ )) ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻣﱰﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﲏ ﺎ ﻭﻳﺘﺄﻣﻠﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ :
((ﺭﺑﻨﺎ ﻟﻚ ﺍﳊﻤﺪ ﻣﻞﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻣﻞﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻣﻞﺀ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﺑﻌﺪ ، ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﺪ
ﺃﺣﻖ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﻛﻠﻨﺎ ﻟﻚ ﻋﺒﺪ ، ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﳌﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻭﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﳌﺎ ﻣﻨﻌﺖ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺫﺍ ﺍﳉﺪ ﻣﻦ ﺍﳉﺪ )) [1]
(( ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ ﺍﳊﻤﺪ ﻣﻞﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻣﻞﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻞﺀ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﺑﻌﺪ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻃﻬﺮﱐ ﺑﺎﻟﺜﻠﺞ ﻭﺍﻟﱪﺩ
ﻭﺍﳌﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻃﻬﺮﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﳋﻄﺎﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﺲ ))[2] ،
(( ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻟﻚ ﺍﳊﻤﺪ ﲪﺪﺍ ﻛﺜﲑﺍ ﻃﻴﺒﺎ ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ ﻓﻴﻪ )) [3]
1- ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺼﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻭﺏ:
ﻣﺮﺓ ﺫﻛﺮ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺫﻛﺮ ﺁﺧﺮ ﻭﻟﻮ ﻗﺎﳍﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﲟﺠﻬﺎ ﻭﺣﺬﻑ ﺍﳌﻜﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ
ﲝﻴﺚ ﺗﻜﻮﻥ ﺫﻛﺮﺍ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺇﻃﺎﻟﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ - ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ - [4] .
2- ﺍﳊﻤﺪ ﺷﻌﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻛﻦ [5]
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ’ : ﰒ ﺷﺮﻉ ﻟﻪ ﺃﻥ ﳛﻤﺪ ﺭﺑﻪ ﻭﻳﺜﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺂﻻﺋﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻋﺘﺪﺍﻟﻪ ﻭﺍﻧﺘﺼﺎﺑﻪ ﻭﺭﺟﻮﻋﻪ ﺇﱃ ﺃﺣﺴﻦ
ﻫﻴﺌﺎﺗﻪ ﻣﻨﺘﺼﺐ ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ ﻣﻌﺘﺪﳍﺎ ، ﻓﻴﺤﻤﺪ ﺭﺑﻪ ﻭﻳﺜﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻓﻘﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﳋﻀﻮﻉ ﰒ ﻧﻘﻠﻪ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﺑﲔ
ﻳﺪﻳﻪ [6] ، ﻭﺍﳊﻤﺪ ﻭﺻﻒ ﺍﶈﻤﻮﺩ ﺑﺎﻟﻜﻤﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﶈﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ [7] .
3- ﻗﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - (( ﻣﻞﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻣﻞﺀ ﺍﻷﺭﺽ ))
ﻣﻌﻨﺎﻩ : ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳏﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﳐﻠﻮﻕ ﳜﻠﻘﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﻳﻔﻌﻠﻪ ، ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ
ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﺎﻟﺌﺎﹰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻷﻥ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﲤﻸ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ
ﻓﻴﺴﺘﺤﻀﺮ ﺍﳌﺼﻠﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ﳏﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺧﻠﻖ ﺧﻠﻘﻪ [8] .
4- ﻗﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - (( ﺃﺣﻖ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ )):
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ’ : ﻓﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﱪ ﺍﻟﻨﱯ - ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺍﻟﺬﻱ ﻻ
ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﳍﻮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﺣﻖ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ، ﻭﺇﳕﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﻖ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻹﺫﻋﺎﻥ
ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﻪ ﻭﺃﻥ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻣﻨﻪ [9] ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﰒ
ﺃﺗﺒﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ : (( ﺃﺣﻖ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ )) ﺗﻘﺮﻳﺮﺍﹰ ﳊﻤﺪﻩ ﻭﲤﺠﻴﺪﺍﹰ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﻖ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﰒ
ﺃﺗﺒﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ (( ﻭﻛﻠﻨﺎ ﻟﻚ ﻋﺒﺪ )) ﻭﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﺣﻜﻢ ﻋﺎﻡ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ [10].
5- ﻗﻮﻟﻪ : (( ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺫﺍ ﺍﳉﺪ ﻣﻨﻚ ﺍﳉﺪ )):
ﺍﳉﺪ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳉﻴﻢ ﻫﻮ ﺍﳊﻆ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺐ ﻭﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : { ﻭﺇﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﺪ ﺭﺑﻨﺎ }
ﻭﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ (( ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺫﺍ ﺍﳉﺪ )) ﺃﻱ : ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺫﺍ ﺍﳊﻆ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﳌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻣﻨﻚ ﺣﻈﻪ
ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻭﻳﻨﺠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ [11] .
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ’ : ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻻ ﳜﻠﺺ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺪﱐ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﺟﺪﻭﺩ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﻭﺣﻈﻮﻇﻬﻢ ﻣﻦ
ﺍﳌﻠﻚ ﻭﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﻐﲎ ﻭﻃﻴﺐ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﺇﳕﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ﺇﻳﺜﺎﺭ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ [12] .
6- ﻗﻮﻟﻪ : (( ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻃﻬﺮﱐ ﺑﺎﻟﺜﻠﺞ )):
ﻓﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﳑﻦ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ’ [13] ، ﻓﻴﺸﺮﻉ ﻟﻠﻤﺼﻠﻲ
ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻭ ﺑﻐﲑﻩ ﳑﺎ ﳛﺐ ﻣﻦ ﺧﲑﻱ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﺃﻃﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻭ ﺻﻠﻰ ﻟﻮﺣﺪﻩ .
7- ﻳﺴﺘﻌﺠﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺼﻠﲔ ﻓﻴﺘﺤﺮﻙ ﻟﻠﺴﺠﻮﺩ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﺴﺠﻮﺩ:
ﻭﻫﺬﺍ ﳜﺎﻟﻒ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻛﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﳋﻄﻤﻲ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ - ﺭﺿﻲ ﺍﷲ
ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﲏ ﺍﻟﱪﺍﺀ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﻛﺬﻭﺏ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ - ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ : (( ﲰﻊ
ﺍﷲ ﳌﻦ ﲪﺪﻩ )) ﱂ ﳛﻦ ﻣﻨﺎ ﺃﺣﺪ ﻇﻬﺮﻩ ﺣﱴ ﻳﻘﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ - ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺳﺎﺟﺪﺍﹰ ﰒ ﻧﻘﻊ ﺳﺠﻮﺩﺍﹰ ﺑﻌﺪﻩ
. [14]
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ’ : ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺷﺄﻢ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺷﺪ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ
ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﺏﹴ ﺃﻭﱃ [15] .
ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﻠﻲ ﺃﻻ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﻭﻻ ﳛﲏ ﻇﻬﺮﻩ ﺣﱴ ﻳﺼﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻳﺴﺠﺪ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ
ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺣﱴ ﻳﺼﻞ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻪ [16] .ﺃﺧﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ :
ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻋﻈﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳋﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻧﻐﻔﻞ ﻋﻨﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻛﻦ
ﻭﺃﺫﻛﺎﺭﻩ ﻭﺍﲝﺚ ﰲ ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺭﺯﻗﻨﻨﺎ ﺍﷲ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ
ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ .
ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ/ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺰﻳﻦ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺲﱂ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺭﻗﻢ 477 ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ - ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ - ﻭﺭﻗﻢ 478 ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ
ﻋﺒﺎﺱ - ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - .
[2] ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺭﻗﻢ 476 ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺃﻭﰱ - ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ - ﻭﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ
ﻋﻠﻰ - ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ - ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ ﺭﻗﻢ 771 .
[3] ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺭﻗﻢ 799 ﻁ- ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ .
[4] ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺭﻗﻢ 821 .
[5] ﺫﻭﻕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ – ﻋﺎﺩﻝ ﺍﻟﺰﺭﻗﻲ ﺹ70 .
[6]ﺍﳌﺴﺎﺑﻖ ﺹ31 .
[8] ، [7] ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﳌﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ ﺯﺍﺩ ﺍﳌﺴﺘﻨﻘﻊ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ 101 – 3/99
[9] ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ 4/440 ﻁ- ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ .
[10] ﺫﻭﻕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ ﺹ71
[11] ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ 4/441
[12] ﺫﻭﻕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ ﺹ71
[13]ﺯﻳﺪ ﺍﳌﺰﺍﺩ ﰲ ﻫﺪﻱ ﺧﲑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ 275 - 1/256
[14] ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺭﻗﻢ 690 ، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺭﻗﻢ 474
[16] ، [15] . ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺍﻷﻓﻬﺎﻡ ﺑﺸﺮﺡ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ – ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ 1/183
خالد بن عبد الله الغيلان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

بحث متقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات المشاركة الاخيرة
كان صلى الله عليه وآله وسلم مشرفة المنتديات النسائية المنتدي النســـــائي الـعـام 0 14-11-2008 10:01 AM
قصيدة في الدفاع عن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم . الشيخ ياسين الأسطل منتدى رَوَائِع الشعرِ وَالحكمَة 2 15-03-2008 09:33 PM
آل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأولياؤه كتاب الكتروني رائع Adel Mohamed منتدى المـكـتـبـة الرقــمـيـة 1 07-03-2008 08:20 AM


الساعة الآن 02:14 PM.


جميع الحقوق محفوظة لمكتبة المسجد النبوي الشريف
جميع المقالات والأبحاث تعبر عن رأي أصحابها ، وليست بالضرورة تعبر عن وجهة نظر الموقع