العودة   منتديات زوار المسجد النبوي الشريف >

المـنـتديـات الـنـسـائــيـة

> المنتدي النســـــائي الـعـام
المكتبة الرقمية البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

المنتدي النســـــائي الـعـام المنتدي النســـــائي العام

كاتب الموضوع مشرفة المنتديات النسائية مشاركات 2 المشاهدات 7912  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-12-2007, 07:21 PM   #1
مشرفة المنتديات النسائية
مشرفة المنتديات النسائية ، Forum For Foreign Language
 
الصورة الرمزية مشرفة المنتديات النسائية
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
المشاركات: 5,295
مشرفة المنتديات النسائية is on a distinguished road
العيـــــــــد : مسائل وأحكام =آداب وفوائد = مخالفات

بسم الله الرحمن الرحيم





الأخوة الكرام
السلا م عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد :

فهذا بعض ما يسر الله لي جمعه حول أحكام العيد وآدابه والمخالفات التي تقع من بعض المسلمين فيه .

سائلا الله التوفيق والتسديد وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم وأن ينفع بما نكتب وما نقول إنه ولي ذلك والقادر عليه .




العيـــد





قال العلامة ابن عابدين – رحمه الله - : " سُمي العيد بهذا الاسم ؛ لأن لله تعالى فيه عوائد الاحسان ، أي : أنواع الاحسان العائدة على عباده في كل يوم ، منها : الفطر بعد المنع عن الطعام ، وصدقة الفطر ، وإتمام الحج بطواف الزيارة ، ولحوم الأضاحي ، وغير ذلك ، ولأن العادة فيه الفرح والسرور والنشاط والحبور " ( حاشية ابن عابدين 165 / 2 )

فالعيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد ، عائد : إما بعود السنة أو بعود الأسبوع أو الشهر أو نحو ذلك ( إقتضاء الصراط المستقيم 441/ 1 )

وليس للمسلمين إلا عيدان عيد الفطر وعيد الأضحى . فعن أنس – رضي الله عنه – قال : قدم النبي صلى الله عليه وسلم ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهليه، فقال : قدمت عليكم و لكم يومان تلعبون فيهما في الجاهلية، وقد أبدلكم الله خيرا منهما ؛ يوم النحر ويوم الفطر " أخرجه أحمد وأبوداود والنسائي والبغوي ، وهو حديث صحيح . صححه الألباني في صحيح سنن النسائي .



قال أحدهم :
عيدان عند أولي النهى لا ثالث + لهما لما يبغي السلامة في غد .
الفطر والأضحى وكـل زيادة +فيها خروج عن سبيل محمـــد.





أحكــــام العيــــدين




النهي عن صومهما :

فيحرم صوم يومي العيدين لحديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين : يوم الفطر ويوم النحر . متفق عليه .
قال النووي – رحمه الله - في شرح مسلم : " وقد أجمع العلماء على تحريم صوم هذين اليومين بكل حال ، سواء صامهما عن نذر أو تطوع أو كفارة أو غير ذلك ، ولو نذر صومهما متعمدا لعينهما ، قال الشافعي والجمهور لا ينعقد نذره ولا يلزمه قضاؤهما ، وقال أبو حنيفة : ينعقد ويلـــــزمه قضاؤهما ، قال : فإن صامهما أجزأه ، وخالف الناس كلهم في هذا " أ . هـ ( صحيح مسلم – نووي 15 / 8 ).

وعن زياد بن جبير قال : جاء رجل إلى ابن عمر رضي الله عنهما فقال : إني نذرت أن أصوم يوما فوافق يوم أضحى أو فطر فقال ابن عمر رضي الله عنهما : أمر الله تعالى بوفاء النذر ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم . رواه البخاري ومسلم .

التكبيـــر في العيدين :

يستحب للناس إظهار التكبير في ليلتي العيدين في مساجدهم ومنازلهم وطرقهم مسافرين كانوا أو مقيمين لظاهر قول الله تعالى : (( ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون )) البقرة 185 وهذا في الفطر ، وأما في الأضــــحى فقوله تعالى : (( واذكروا الله في أيام معدودات )) البقرة 203

وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر فيكبر حتى يأتي المصلى وحتى يقضى الصلاة فإذا قضى الصلاة قطع التكبير . رواه ابن أبي شيبة في المصنف والمحاملي في كتاب صلاة العيدين بإسناد صحيح لكنه مرسل ، لكن له شواهد يتقوى بها ذكرها المحدث الألباني – رحمه الله – في السلسلة الصحيحة 171 فتراجع . وقال – رحمه الله – في الإرواء ( 123/3 ) : وهذا سند صحيح مرسلا ، وقد روي من وجه آخر عن ابن عمر مرفوعا ، أخرجه البيهقي ( 3/279 ) من طريق عبدالله بن عمر عن نافع عن عبدالله بن عمر ... " ثم قال بعد أن أورد روايــة البيهــــقي : " فالحديث صحيح عندي موقوفا ومرفوعا ، والله أعلم " أ.هـ

قال المحدث الألباني – رحمه الله – تعليقا على هذا الحديث : " وفي الحديث دليل على مشروعية ما جرى عليه عمل المسلمين من التكبير جهرا في الطريق إلى المصلى ، وإن كان كثير منهم بدؤوا يتساهلون بهذه السنة ، حتّى كادت أن تصبح في خبر كان ، وذلك لضعف الوازع الديني منهم ، وخجلهم من الصدع بالسنة والجهر بها ، .... 0
ومما يحسن التذكير به بهذه المناسبة : أن الجهر بالتكبير هنا لا يشرع فيه الاجتماع عليه بصوت واحد كما يفعله البعض ، وكذلك كل ذكر يشرع فيه رفع الصوت أو لا يُشرع ، فلا يشرع فيه الاجتماع المذكور ، ... فلنكن في حذر من ذلك ، ولنذكر دائما قوله صلى الله عليه وسلم : " وخير الهدي هدي محمد " أ.هـ من الصحيحة برقم 171

ووقت التكبير في الأضحى من صبح يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق ، صح ذلك عن علي وابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم . أنظر الإرواء للألباني – رحمه الله – ( 125/3 )

وأما صيغة التكبير فالأمر فيها واسع ، وقد ثبت تشفيع التكبير عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يكبر أيام التشريق : الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد . أخرجه ابن أبي شيبة ( 167 / 2 ) وإسناده صحيح ، وثبت عنه – أيضا - وعن ابن عباس التثليث في التكبير ، وسنده صحيح . الإرواء ( 125 / 3 )


متى يأكل في العـيــدين :

أما في عيد الفطر فيأكل قبل الخروج ودليله حديث أنس رضي الله عنه قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات " حديث صحيح ، أخرجه البخاري وأحمد وهو في صحيح الترمذي وفي صحيح الجامع للمحدث الألباني – رحمه الله - .

وأما في عيد الأضحى فلا يأكل قبل خروجه بل يأكل بعد ذلك من أضحيته ودليل ذلك حديث أبي بريدة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ، ولا يطعم يوم النحر حتى يذبح " حديث صحيح رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والدارمي وهو في صحيح الترمذي للألباني ، وقال عنه – رحمه الله – في المشكاة : " إسناده صحيح " ( 452 / 1 )

قلت : قد رأيت هذا الحديث بألفاظ متقاربة ، ففي لفظ عند الترمذي قال : " ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي " وفي لفظ آخر : " كان لا يأكل يوم الأضحى حتى يرجع " زاد أحمد : " فيأكل من أضحيته ".



ما يستحـب يوم العـيد



1- الاغتســال :

فعن نافع : أن ابن عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المُصلى . رواه مالك والشافعي وعبدالرزاق وسنده صحيح .
وعن عليّ رضي الله عنه أنه سئل عن الغسل فقال : " يوم الجمعة ، ويوم عرفه ، ويوم الفطر ، ويوم الأضحى " رواه البيهقي من طريق الشافعي عن زاذان . وقد ذكرالمحدث الألباني – رحمه الله - في الإرواء ( 176 / 1 ) أن هذا المروي عن علي رضي الله عنه هو أحسن ما يستدل به على استحباب الإغتسال للعيدين ، ثم قال : " وسنده صحيح " .

وقال الإمام سعيد بن المسيب – رحمه الله - : " سُنة الفطر ثلاث : المشي إلى المصلى ، والأكل قبل الخروج ، والاغتسال " رواه الفريابي ( 127 / 1و2 ) وصحح إسناده الألباني كما في الإرواء ( 104 / 3 )
قال صاحب ( أحكام العيدين في السنة المطهرة ) معلقا : " قلت : لعله يريد من سنة الصحابة ، أي : طريقتهم وهديهم ، وإلا فلم يصح عنه صلى الله عليه وسلم سنة في ذلك " ص 34

وقال صاحب المغني – رحمه الله - : " وأما الذي رُوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فهو ضعيف " المغني ( 370 / 2 )

وأما وقت الاغتسال ؛ فالصحيح من مذهب الشافعية ، والمنصوص عليه عند أحمد هو جواز الغسل قبل الفجر وبعده ، وهذا اختيار صاحب المغني .


2- التجمل بلبس أحسن الثياب ونحوه :

فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس يوم العيد بردة حمراء " قال الهيثمي في المجمع : " رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقـــــــات " وقال الألباني في الصحيحة 1279 : " اسناده جيد ، رجاله كلهم ثقات معروفون غير سعد ين الصلت وهو البجلي مولاهم ، ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ، وهو في( ثقات ابن حبان ) " السلســلة الصحيحة ج3 ص 274 بتصرف يسير.

ويضاف إلى ذلك قول عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم : " يارسول الله ، ابتع هذه تتجمل بها في العيدين والوفد " متفق عليه . فدل على أن التجمل عندهم في هذه المواضع كان مشهورا . المغني (257 / 3)

وعن جابر رضي الله عنهما كما في صحيح ابن خزيمة قال : " كان للنبي صلى الله عليه وسلم جبّة يلبسها في العيدين ويوم الجمعة "

قال مالك : سمعت أهل العلم يستحبون الطيب والزينة في كل عيد . ( أحكام العيدين لهشام آل برغش ص 17 ) وصح عن ابن عمر أنه كان يتطيب يوم الفطر ( أحكام العيدين للفريابي ص 83 )



الخــروج إلى المصــلى لصلاة العيــد



مخالفـــة الطريق :

فعن جابر قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف
الطريق " حديث صحيح ، أخرجه البخاري .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره " وهو حديث صحيح ، رواه الترمذي وقال : حديث حسن ، فتعقبه الألباني بقوله : " بل صحيح ، فإن له شواهد كثيرة ، بعضها في البخاري " ( المشكـــاة ج1 ص 454 )

الخــروج ماشيـــــــا :

حديث ابن عمر رضي الله عنهما : " كان يخرج – أي النبي صلى الله عليه وسلم – إلى العيد ماشيا ، ويرجع ماشيا " حديث صحيح . رواه ابن ماجه و وهو في صحيح الجامع 4932

وعن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جده : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي العيد ماشيا ، ويرجع في غير الطريق الذي ابتدأ فيه .صححــــــــه الألباني في صحيــــــح ابن ماجه 1075

خروج النسـاء لصلاة العيد :

عن أم عطية رضي الله عنها قالت : " أمرنا أن نخرج العواتق والحُيّض في العيدين يشهدن الخير ودعوة المسلمين ، وتعتزل الحُيّض المصلى ، قلت : يارسول الله ، إحدانا لا يكون لها جلباب ؟ قال : لتُلبسها أختها من جلبابها " متفق عليه

وفي رواية عند البخاري قالت رضي الله عنها : " كُنا نُؤمر أن نخرج يوم العيد ، حتى تخرج البكر من خدرها ، وحتى يخرج الحيّض فيكن خلف الناس ، فيكبرنّ بتكبيرهم ، ويدعون بدعائهم ، يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته "

حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : " كان – يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم – يأمر بناته ونسائه أن يخرجن في العيدين " حديث صحيح أخرجه الامام أحمد وابن ماجه والطبراني في الكبير والبيهقي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، وهو في صحيح الجامع للألباني 4888

وعن أخت عبدالله بن رواحة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " وجب الخروج على ذات نطاق ، يعني في العيدين " رواه الطيالسي ، قال الألباني : " إسناده حسن " وقال الحافـظ في الفتح ( 470 / 2 ) : " وقد ورد هذا مرفوعا بإسناد لا بأس به أخرجه أحمد وأبو يعلى وابن المنذر من طريق امرأة من عبدالقيس ، عن أخت عبدالله بن رواحة به "

وكان ابن عمر يُخرج من استطاع من أهله في العيدين . أخرجه ابن أبي شيبة وابن المنذر في الأوسط بإسناد صحيح عنه .( غاية المرام شرح مغني ذوي الأفهام لعبدالمحسن آل عبيكان 298/ 7)




صـلاة العيــد




حكمهــا :

ظاهر الأدلة على أن صلاة العيدين واجبة على الرجال والنساء ، لمواظبة النبي صلى الله عليه وسلم عليها ، وأمره بالخروج لها . وهذا مذهب أبي حنيفة – رحمه الله – ورواية عن أحمد واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية والامام ابن القيم والامام الشوكاني والامام الألباني والعلامة الفقية ابن سعدي والعلامة الفقيه محمد الصالح العثيمين – حفظه الله - .

وقال الامام العلامة عبدالعزيز بن باز – رحمه الله - : " وهذا القول – أي القول بأن صلاة العيد فرض عين – أظهر في الأدلة وأقرب إلى الصواب " فتاوى الصلاة والطهارة إعداد / عبدالله الطيار- أحمد بن باز.

قال العلامة الفقيه صديق حسن خان – رحمه الله – في روضته الندية : " قد اختلف أهل العلم هل صلاة العيد واجبة أم لا ؟ والحق الوجوب ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم مع ملازمته لها قد أمرنا بالخروج إليها ... " ج1 ص 214

وقال العلامة الفقية عبدالله بن عبدالرحمن البسام – سدده الله وحفظه – عند ذكره لأقوال أهل العلم في حكم صلاة العيد : " الرواية الأخرى عن الامام أحمد أنها فرض عين ، للآية وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بها حتى النساء ، وهو اختيار الشيخ تقي الدين ، وهذا القول هو الراجح ... " ( توضيح الأحكام 388 / 2 )
ودليل الوجوب:

1- قوله تعالى : (( فصل لربك وانحر )) الكوثر2

2- حديث أم عطية رضي الله عنها قالت :" أمرنا أن نُخرِج العواتق والحيّض في العيدين ..." متفق عليه

3- عن أبي عمير بن أنس عن عمومة له من الصحابة : " أن ركبا جاءوا فشهدوا أنهم رأوا الهلال بالأمس ، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يفطروا ، وإذا أصبحوا أن يغدوا إلى مصلاهم " رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه وصححه ابن السكن وابن حزم والحافظ وابن حبان والبيهقي والخطابي قال الدارقطني : " إسناده حسن ثابت " وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 1026 ج1 .

وقتهـا :

عن يزيد بن خمير الرحبي قال :" خرج عبدالله بن بسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيد فطر أو أضحى فأنكر إبطاء الإمام ، فقال : إنا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح " رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم والبيهقي ، وأخرجه البخاري في صحيحه معلقا . وصححه الألباني . يراجع صحيح ابن ماجه وصحيح أبي داود والارواء للمحدث الألباني رحمه الله .

قوله " وذلك حين التسبيح " : يريد به ساعة ارتفاع الشمس وانقضاء وقت الكـراهة ودخول وقت السُبحة وهي النافلة .( الوجيز ص 150 – عون المعبود 486 / 3 )

قال الامام ابن القيم – رحمه الله - : " وكان صلى الله عليه وسلم يؤخر صلاة عيد الفطر ويُعجّل الأضحى ، وكان ابن عمر مع شدة اتباعه للسنة لا يخرج حتى تطلع الشمس " (الزاد 442/ 1)

قال العلامة الفقيه صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله – في الملخص ج1 ص 185 : " ويبدأ وقت صلاة العيد اذا ارتفعت الشمس بعد طلوعها قدر رمح لأنه الوقت الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها فيه ، ويمتد وقتها إلى زوال الشمس . فإن لم يعلم بالعيد إلا بعد الزوال صلوا من الغد قضاء ، لما روى أبو عمير بن أنس عن عمومة له من الأنصار قالوا : غم علينا هلال شوال فأصبحنا صياما ، فجاء ركب في آخر النهار فشهدوا أنهم رأوا الهلال بالأمس ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس أن يفطروا في يومهم ، وأن يخرجوا غدا لعيدهم " رواه أحمد وأبو داود والدارقطني وحسنه وصححه جماعة من الحفاظ ..." أ.هـ


محــل اقامتـها :

عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى الى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة .... متفق عليه.

قال العلامة ابن الحاج المالكي : " والسنةالماضية في صلاة العيدين أن تكون في المصلى " ( المدخل 283 / 2 )

وقال الامام ابن قدامة في المغني( 229 – 230 / 2 ) :

" السنة أن يصلى العيد في المصلى أمر بذلك علي رضي الله عنه واستحسنه الأوزاعي وأصحاب الرأي وهوقول ابن المنذر" ثم قال –رحمه الله - : " ولنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج إلى المصلى ويدع مسجده ، وكذلك الخلفاء بعده ، ولا يترك النبي صلى الله عليه وسلم الأفضل مع قربه ويتكلف فعل الناقص مع بعده ولا يشرع لأمته ترك الفضائل ، ولأننا قد أمرنا باتباع النبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء به ولا يجوز أن يكون المأمور به هو الناقص والمنهى عنه هو الكامل ، ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى العيد بمسجده إلا من عذر ولأن هذا إجماع المسلمين ، فإن الناس في كل عصر ومصر يخرجون إلى المصلى فيصلون العيد في المُصلى مع سعة المسجد وضيقه ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في المُصلى مع شرف مسجده ، وصلاة النفل في البيت أفضل منها في المسجد مع شرفه " أ.هـ

" فإن كان بمكة فالمسجد الحرام أفضل بلا خلاف " قاله النووي في المجموع .

وقال علماء السلف والسنة أن يصلى العيد في المصلى ، فمن ضعف عن الخروج الى المصلى لمرض أو كبر سـن صـلى في المسجد ولا حرج عليه إن شاء الله.


هل لصــلاة العيد سنـــة راتبـة وأذان ؟!

لا يشرع لصلاة العيد أذان ولا إقامة لما روى مسلم عن جابربن سمرة رضي الله عنهما قال : " صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العيد غير مرة ولا مرتين فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ، بغــــــير أذان ولا إقامة " ورواه أبوداود والترمذي .

وعن ابن عباس وجابر بين عبدالله قالا : " لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى " متفق عليه

قال ابن القيم في الزاد : " كان صلى الله عليه وسلم إذا انتهى إلى المصلى أخذ في الصلاة من غير أذان ولا إقامة ، ولا قول الصلاة جامعة ، والسنة أن لا يُفعل شيء من ذلك " أ.هـ

وأخرج مسلم عن عطاء قال : أخبرني جابر أن لا أذان لصلاة يوم الفطر حين يخرج الامام ولا بعدما يخرج ولا إقامة ولا نداء ولا شيء ، لا نداء يومئذ ولا إقامه.

قال الامام عبدالعزيز بن باز – رحمه الله- في تعليقه على حديث جابر هذا : " ومن هنا يُعلم أن النداء للعيد بدعة بأي لفظ كان ، والله أعلم " أنظر تعليق الشيخ على فتح الباري 525/ 2

لم يثبت لصلاة العيدين سنة قبلها ولا بعدها ، ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه يصلون إذا انتهوا إلى المصلى شيئا قبل الصلاة ولا بعدها ، فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم العيد فصلى ركعتين لم يصلي قبلهما ولا بعدهما " متفق عليه .

قال ابن القيم – رحمه الله - : " ولم يكن هو صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه يصلون إذا انتهوا إلى المصلى قبل الصلاة ولا بعدها " ( الزاد 443 / 2 )

وقال الحافظ : " والحاصل أن صلاة العيد لم يثبت لها سنة قبلها ولا بعدها ، خلافا لمن قاسها على الجمعة " ( الفتح 476 / 2 )



صفـــة صــلاة العــيد



أولاً :- هي ركعتان لرواية عمر رضى الله عنه: صلاة السفر ركعتان وصلاة الضحى ركعتان وصلاة الفطر ركعتان تمام غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم.(أحمد1\7 وسنده صحيح).

ثانياً :- تبدأ الركعة الأولى- كسائر الصلوات- بتكبيرة الإحرام ثم يكبر فيها سبع تكبيرات ومن الركعة الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرة الانتقال. عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر والضحى في الأولى سبع تكبيرات وفي الثانية خمسـاً سوى تكبيرتي الركوع .(أبو داود بسند صحيح).

ثالثاً :- لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يرفع يديه مع تكبيرات العيد . وقال الشيخ الألباني رحمه الله : وكونه روى عن عمر وابنه - يعني رفع اليدين مع التكبيرات - لا يجعله سنة ولا سيما أن رواية عمر وابنه ها هنا لا تصح. ا. هـ. قال ابن القيم – رحمه الله - : " وكان ابن عمر مع تحريه للإتباع يرفع يديه مع كل تكبيرة " ( الزاد 441 / 1 )

رابعاً :- لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر معين بين تكبيرات العيد ولكن ثبت عن ابن مسعود رضى الله عنه أنه قال عن صلاة العيد: بين كل تكبيرتين حمد لله عز وجل وثناء على الله. ( البيهقي3\29 بسند جيد(.. قال ابن القيم في زاد المعاد : " وكان صلى الله عليه وسلم يسكت بين كل تكبيرتين سكتة يسيرة ، ولم يُحفظ عنه ذكر معين بين التكبيرات " .

خامساً :- إذا أتم التكبير أخذ في القراءة بفاتحة الكتاب ثم يقرأ بعدها (( ق ، والقرآن المجيد )) في إحدى الركعتين، ومن الأخرى (( اقتربت الساعة وانشقت القمر )) كما هو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم عند مسلم والنسائي والترمذي وابن ماجه عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه . وكان ربما قرأ فيهما : (( سبّح اسم ربك الأعلى )) و (( هل أتاك حديث الغاشية )) كما عند مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه . قال ابن القيم – رحمه الله - : " صح عنه هذا وهذا ، ولم يصح عنه غير ذلك " ( الزاد 443 / 1)

ومن فاته صلاة الجماعة يصلي ركعتين وبذلك قال أهل العلم :

قال الامام البخاري – رحمه الله - : " باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين " وقال عطاء : " إذا فاته العيد صلّى ركعتين " . وقال العلامة ولي الله الدهلوي : " هذا هو مذهب الشافعي أن الرجل إذا فاتته الصلاة مع الامام صلى ركعتين حتى يدرك فضيلة صلاة العيد ، وإن فاتته فضيلة الجماعة مع الامام ، وأما عند الحنفية فلا قضاء لصلاة العيد عندهم ولو فاتته مع الامام فاتته رأسا " ( نقلا من أحكام العيدين في السنة المطهرة ص 51 )

وقال الامام مالك في الموطأ : " وكل من صلى لنفسه العيدين من رجل أو امرأة فإني أرى أن يكبر في الأولى سبعا قبل القراءة وخمسا في الآخرة قبل القراءة "
وقال في المغني : " والمتأخر عن صلاة العيد ، يصلي ما فاته على صفته ، كسائر الصلوات " ( 212/ 2 )


يتبع...

آخر تعديل بواسطة مشرفة المنتديات النسائية ، 17-12-2007 الساعة 07:26 PM.
مشرفة المنتديات النسائية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-12-2007, 07:30 PM   #2
مشرفة المنتديات النسائية
مشرفة المنتديات النسائية ، Forum For Foreign Language
 
الصورة الرمزية مشرفة المنتديات النسائية
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
المشاركات: 5,295
مشرفة المنتديات النسائية is on a distinguished road
الخطــبة بعد الصـلاة




والسنة في خطبة العيد أن تكون بعد الصلاة، فعن ابن عباس قال: شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة. ( البخاري ومسلم).

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى ، فأول شيء يبدأ به الصلاة ، ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس ، والناس جلوس على صفوفهم ، فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم " أخرجه البخاري ومسلم والنسائي والبيهقي وأحمد .

وخطبة العيد كسائر الخطب تفتتح بالحمد والثناء على الله جلّ جلاله :

قال الامام ابن القيم في زاد المعاد في هدي خير العباد : " وكان صلى الله عليه وسلم يفتتح خطبه كلها بالحمد لله ، ولم يُحفظ عنه في حديث واحد أنه كان يفتتح خطبتي العيدين بالتكبير ، وإنما روى ابن ماجه في سننه عن سعد القرظ مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يكثر التكبير بين أضعاف الخطبة ، ويكثر التكبير في خطبتي العيدين وهذا لا يدل على أنه كان يفتتحها به ..." ( 447-448/1)

قلت : الحديث الذي ذكره الامام ابن القيم عن سعد القرظ مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلح أن يكون حجة لأحد لأنه ضعيف . والحديث أخرجه ابن ماجه والحاكم والبيهقي عن عبدالرحمن بن سعد بن عمار بن سعد المؤذن : حدثني أبي عن أبيه عن جده به .

قال المحدث الألباني – رحمه الله وأعلى شأنه- : " قلت : وهذا سند ضعيف ؛ عبدالرحمن بن سعد ضعيف ، وأبوه وجده لا يُعرف حالهم " الارواء 647 ، وقد ضعّفه رحمه الله في ضعيف ابن ماجه .

ولم يصح في السنة أن خطبة العيد خطبتان يفصل بينهما بجلسة :

والوارد في ذلك حديث ضعيف جدا رواه البزار في مسنده عن شيخه عبدالله بن شبيب بسنده عن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين يفصل بينهما بجلسة. وعبدالله بن شبيب قال البخـاري فيه : " منكر الحديث " . فتبقى خطبة العيد واحدة على الأصل .

قال العلامة الفقيه العثيمين – حفظه الله – في الشرح الممتع ( 191 / 5 ) : " وقوله ( خطبتين ) هذا ما مشى عليه الفقهاء رحمهم الله أن خطبة العيد اثنتان لأنه ورد هذا في حديث أخرجه ابن ماجه بإسناد فيه نظر ( أنه كان يخطب خطبتين ) ومن نظر في السنة المتفق عليها في الصحيحين وغيرهما تبين له أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخطب إلا خطبة واحدة "

قلت : أورد المعلقان على الشرح الممتع الحديث الذي أشار إليه العلامة العثيمين وهو من رواية جابر قال : " خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم فطر أو أضحى فخطب قائما ثم قعد قعدة ، ثم قام " أخرجه ابن ماجه في سننه 1289 وضعّفه البوصيري في زوائده .

وحضور الخطبة ليس واجبا كالصلاة :

لما ورد عن عبدالله بن السائب قال : شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى الصلاة قال : " إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب " رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه والحاكم وصححه الألباني في الارواء 629 /3.



اجتماع الجمعــة والعيــد




عن إياس بن أبي رملة الشامي قال : شهدت معاوية بن أبي سفيان وهو يسأل زيد بن أرقم قال : أشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم ؟ قال : نعم . قال فكيف صنع ؟ قال صلى العيد ثم رخّص في الجمعة فقال : " من شاء أن يصلي فليصل " . رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة والدارمي وأحمد ، وصححه ابن المديني والألباني – رحمهما الله - .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " اجتمع عيدان في يومكم هذا ، فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون إن شاء الله " رواه ابن ماجه وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه . وهو كذلك في صحيح الجامع 4365 .



من منكـرات العيـد




اعلم أخي المسلم أن السرور الذي يحصل في الأعياد قد جعل كثيراً من الناس ينسون أو يتناسون أمور دينهم وأحكام عقيدتهم فتراهم يرتكبون المعاصي ويفعلون المنكرات فمن بعض هذه المنكرات :-

1- التشبه بالكفار والغربيين في الملابس واستماع المعازف وغيرهما من المنكرات فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( من تشبه بقوم فهو منهم) حديث صحيح . وكذلك ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم- يعني الفقير- لحاجة فيقولوا : ارجع إلينا غداً فيبيتهم الله ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة " رواه البخاري معلقا ووصله أبو داود والبيهقي وغيرهما ، وقال الحافظ في ( هدي الساري 59 ) : ووصله الحسن بن سفيان في مسنده ...

2- التزين بحلق اللحية ، وهو الأمر الذي عليه كثير من الناس وحلق اللحية محرم في دين الله سبحانه باجماع علماء الأمة من السلف. وقد دلّ على ذلك أيضا الأحاديث الصحيحة التي فيها الأمر بإعفائها وحذّرت من التشبه بالمجوس والمشركين بحلقها كما في حديث ابن عمر في الصحيحين وغيره .

3- مصافحة النساء الأجنبيات، وهذا مما تعم به البلوى ، وهو محرم لقوله عليه الصلاة والسلام: " لأن يطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير من يمس امرأة لا تحل له". حديث صحيح رواه الطبراني عن معقل بن يسار وهو حديث صحيح . صححـــــــــــه الألباني في صحيح الجامع5045 . ولقوله عليه الصلاة والسلام : " إني لا أصافح النساء " كما في حديث أميمة بنت رقيقة رضي الله عنها عند الترمذي والنسائي وابن ماجه وهو حديث صحيح ؛ صححه الحافظ ابن كثير والامام الألباني ، وقال الترمذي عنه : " حديث حسن صحيح "

4- الدخول على النساء ، وهذا أمر لا يجوز فعله ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : " إياكم والدخول على النساء" . فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو ؟ قال: " الحمو الموت " أخرجه البخاري ومسلم عن عقبة بن عامر .( والحمو جمع أحماء: أقرباء الزوج كالأب والأخ والعم وغيرهم)

5- تبرج النساء وخروجهن الى الأسواق والى صلاة العيد متبرجات متعطرات ، وهذا فعل محرم في شــــــريعة الله ، قال الله عزوجل : (( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )) الأحزاب 33. وصحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله : " صنفان من أهل النار لم أرها :... و نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا " أخرجه مسلم وأحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه . وعن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أيما امرأة استعطرت ثم خرجت ، فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية ، وكل عين زانية " رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد والحاكم وحسنه الألباني في صحيح الجامع ، وقال الترمذي : حديث حسن صحيح.

6- تخصيص زيارة القبور يوم العيـــــد. والجلوس على القبور ، وقراءة السور الفرآنية عليها وكل ذلك بدعة لا أصل لها .

7- الإسراف والتبذير في المؤكولات وغيرها بدون أية مصلحة فقد قال الله تعالى:
( ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ) .

8- عدم تعاطف الأغنياء مع الفقراء والمساكين يوم العيد خاصة . فيتمتع أبناء الأغنياء باللبس والأكل أمام أبناء الفقراء ، مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.(البخاري).

9- اعتقاد مشروعية إحياء ليلتي العيد وذلك استنادا على الحديث المنسوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحيا ليلة الفطر والأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب " وهذا حديث لا يصح ؛ جاء من طريقين أحدهما موضوع والآخر ضعيف جدا ، قال عنه المحدث الألباني – رفع الله درجته – في السلسة الضعيفة : " موضــــــوع " ح 520 و 521




فـــوائد متفــرقة




1- سئل شيخ الاسلام ابن تيمية عن التهنئة فأجاب : " أما التهنئة يوم العيد ، بقول بعضهم لبعض إذا لقيه بعد صلاة العيد " تقبل الله منا ومنك ، وأحال الله عليك ، ونحو ذلك ، فهذا قد رُوي عن طائفة من الصحابة أنهم كانوا يفعلونه ، ورخّص فيه الأئمة ، كأحمد وغيره ، لكن قال أحمد : أنا لا أبتدئ أحدا، فإن ابتدأني أحد أجبته ، وذلك لأن جواب التحية واجب ، وأما الابتداء بالتهنئة فليس سنة مأمورا بها ، ولا هو أيضا مما نُهي عنه ، فمن فعله فله قدوة ، ومن تركه فله قدوة ، والله أعلم " مجموع الفتاوى ( 253 / 24 )

وقال الحافظ ابن حجر : " ورُوّينا في ( المحامليات) بإسناد حسن عن جُبير بن نُفير قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض : تقبل الله منا ومنك " ( الفتح 446/2)

وذكر صاحب المغني أن محمد بن زياد قال : " كنت مع أبي أمامة الباهلي وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا إذا رجعوا من العيد يقول بعضهم لبعض : تقبل الله منا ومنك " ( 259 / 2 ) قال أحمد : إسناد حديث أبي أمامة جيد .

2- قال العلامة الفقيه الشيخ فوزان بن صالح الفوزان – حفظه الله - : " وإن شك في عدد التكبيرات – يعني تكبيرات صلاة العيد- بنى على اليقين وهو الأقل ، وإن نسي التكبير الزائد حتى شرع في القراءة ، سقط ، لأنه سنة فات محلها . وكذا لو أدرك المأموم الإمام بعدما شرع في القراءة ؛ لم يأت بالتكبيرات الزوائد ، أو أدركه راكعا ، فإنه يكبر تكبيرة الاحرام ، ثم يركع ، ولا يشتغل بقضاء التكبير " ( الملخص الفقهي 188 – 189 / 1 ) .

وقال – حفظه الله – أيضا : " ويسن لمن فاتته صلاة العيد أو فاته بعضها قضاؤها على صفتها بأن يصليها ركعتين بتكبيراتها الزوائد ، لأن القضاء يحكي الأداء ، ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم : " فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا " ، فإذا فاتته ركعة مع الامام ؛ أضاف إليها أخرى ، وإن جاء والامام يخطب جلس لاستماع الخطبة ، فإذا انتهت صلاها قضاء ، ولا بأس بقضائها منفردا أو جماعة "
( الملخص ج1 ص 191 ) ( يراجع من شاء فتوى رقم 4517 من فتاوى اللجنة الدائمة ..ج8 )

3- بوّب البخاري في صحيحه : " باب خروج الصبيان إلى المصلى " قال الحافـــظ : أي في الأعياد ، وإن لم يصلوا . ( الفتح 540/2 )

4- شرع الله تعالى للأمة المسلمة عيدين هما عيد الفطر وعيد الأضحى ، وما سواهما من الأعياد المحدثة فباطل؛ كأعياد الميلاد ، وعيد رأس السنة وعيد الزواج السنوي ، وعيد المولد النبوي !! ، وعيد الأم ، وعيد المعلم ، وعيد الشجرة ،وعيد العمال ، عيد الاستقلال ، وعيد الجيش ، وعيد الثورة ، عيد يوم عاشوراء ، وعيد ليلة الاسراء والمعراج ، وعيد ليلة النصف من شعبان وغير ذلك .

5- من الأخطاء والبدع في العيد التأذين للعيدين أو قول : الصلاة جامعة ، وكذلك صلاة عيد الفطر ويومه وهي مائة ركعة ، وكذلك زيادة تنوير المساجد في الأعياد ، وكذلك افتتاحهم خطبتي العيدين : الأولى بالتكبير تسعا ، والثانية بالتكبير سبعا ، وختمــها بآية (( دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام )) إلى غير ذلك مما لا دليل عليه في الشرع المطهر ( معجم البدع ص 416 )

6- سئل العلامة الفقيه الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله - بسؤال نصه : ماذا يستحب لنا فعله يوم عيد الفطر ؟ فأجاب – أمتع الله بحياته وأعلى الله شأنه – بجواب نصه : " يوم العيد يُظهر فيه المسلمون فرحهم بإكمال الصيام والقيام وسائر العبادات ، فإن ذلك من أعظم النعم التي وفق الله عباده فيبدؤون أولا بالتكبير في ليلة العيد ويومه قبل الصلاة ، ثم يخرجون أول النهار لأداء هذه العبادة وهي صلاة العيد على صفة معينة يبرزون فيها خارج البلد رجالا ونساء حتى تخرج العواتق وذوات الخدور يشهدن الخير ودعوة المسلمين كما ذُكر في الحديث ، ثم يرجعون فرحين مستبشرين بهذه النعمة ويتبادلون التحية والتهنئة ، ويزور بعضهم بعضا ، ويفطرون ذلك اليوم علامة على انتهاء عبادتهم ." أ.هـ ( فتاوى رمضان ج2 ص 947 )
7- سئلت اللجنة الدائمة عن تكبير المصلين جماعة بعد تكبير الامام . فقالت : " يكبر كلٌ وحده جهرا ، فإنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم التكبير الجماعي ، وقد قال : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) " ( فتوى رقم 8340 مجلد 8 )

وسئلت اللجنة الدائمة عن قول الامام " الصلاة جامعة أثابكم الله " عند صلاة العيد . فأجابت بما نصه : " إذا قام الإمام لصلاة العيد فإنه يكبر بتكبيرة الإحرام ، ولا يقول للناس قبلها : الصلاة جامعة ، ولا صلاة العيد ، ولا غير ذلك من الألفاظ ؛ لعدم ورود ما يدل عليه ، وإنما ينادى بالصلاة جامعة في كسوف الشمس وخسوف القمر . " ( فتوى رقم 3568 – مجلد 8 من فتاوى اللجنة ) .

وفي فتوى مماثلة قالت اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة السعودية ما نصه : " النداء لصلاة العيدين أو الاستسقاء بالصلاة جامعة أو غيرها من الكلمات لا يجوز بل هو بدعة محدثة ؛ لأنه لم يرد عنه صلى الله عليه وسلم ، وإنما ورد عنه في صلاة الكسوف ، والأصل في العبادات التوقيف " ( فتوى رقم 7287 – مجلد 8 )

8- قال العلامة الفقيه الشيخ محمد الصالح العثيمين – أعلى الله منزلته في المهديين - : " والسنة أن يأكل قبل الخروج إلى صلاة العيد – يعني عيد الفطر – تمرات وتراً ثلاثا أو خمسا أو أكثر إن أحب يقطعهن على وتر ، قال أنس بن مالك رضي الله عنه : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترا ، وقد قال الله عزوجل : (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا )) . وأما الخروج بالتمر إلى مصلى العيد وأكله هناك بعد طلوع الشمس فإنه من البدع وكل بدعة ضلالة " ( الضياء اللامع من الخطب الجوامع ص 456 )


[ أبو جويرية ]
المنبر الإسلامي
مشرفة المنتديات النسائية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-11-2008, 11:35 PM   #3
طالبة الجنة
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jun 2008
المشاركات: 704
       
طالبة الجنة is on a distinguished road
يرفع لاقتراب عيد الأضحي المبارك
طالبة الجنة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

بحث متقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات المشاركة الاخيرة
حكمة وفوائد اليوم محمد مصطفى منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات 67 22-07-2011 12:31 PM
من مخالفات الوضوء زينب ركن العلـوم الشرعية والمسـابقات 0 09-10-2009 10:22 AM
عبر وفوائد مشرفة المنتديات النسائية منتدى رَوَائِع الشعرِ وَالحكمَة 18 08-08-2009 11:47 PM
مخالفات ..مخالفات .. مخالفات ... مشرفة المنتديات النسائية المنتدي النســـــائي الـعـام 3 07-05-2008 06:44 PM
معان وفوائد وأحكام الاستعاذة كتاب الكتروني رائع Adel Mohamed منتدى المـكـتـبـة الرقــمـيـة 1 12-09-2006 05:51 PM


الساعة الآن 12:12 PM.


جميع الحقوق محفوظة لمكتبة المسجد النبوي الشريف
جميع المقالات والأبحاث تعبر عن رأي أصحابها ، وليست بالضرورة تعبر عن وجهة نظر الموقع