العودة   منتديات زوار المسجد النبوي الشريف >

المـنـتديـات العــــامــــة

> الـمـنـتـدى العـــــــــــام
المكتبة الرقمية البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

الـمـنـتـدى العـــــــــــام العلوم الإسلامية : عقيدة وتفسير وفقه وحديث ولغة وتاريخ..

كاتب الموضوع سني من الجزائر مشاركات 0 المشاهدات 2516  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 27-04-2009, 04:22 PM   #1
سني من الجزائر
عضو فعال
 
الصورة الرمزية سني من الجزائر
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 128
       
سني من الجزائر is on a distinguished road
أسهم متحركة وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين

أما بعد :
فهذه فائدة نقلتها لكم من حصة قضيا معاصرة لفضيلة الشيخ

يوسف بن عبد الله الشبيلي بعنوان أحكام اللباس وقد نقلت المادة

مقروءة ومسموعة بصيغة mp3 حول الإسبال فقال حفظه الله ""

(........مجموع الضوابط الخاصة بالرجل سبعة (ثلاثة خاصة

بالرجل وأربعة مشتركة بين الرجل والمرأة ).


أول هذه الشروط الخاصة بلباس الرجل تجنب الإسبال إذ يحرم

على الرجل أن يلبس الثوب الذي فيه إسبال و المقصود بالإسبال أن

ينزل الثوب عن الكعبين جاء في الصحيحين عن ابن عمر رضي

الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "من جر ثوبه خيلاء لم

ينظر الله إليه يوم القيامة" جر ثوبه يعني كان ثوبه أسفل من

الكعبين .و جاء أيضا في سنن أبي داوود عن أبي هريرة رضي الله

عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أزرة المؤمن إلى نصف

ساقيه..."يعني له أن يرفع الإزار إلى نصف الساق و ليس له أن

يزيد على ذالك "... ولا حرج عليه فيما بينه وبين الكعبين يعني

يترواح الثوب أو القميص أو الإزار فيما بين نصف الساق إلى

الكعبين و ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار "

قد يقول قائل أن هذا الحكم خاص بالإزار فقط ولا يشمل الثوب ,

وجاء حديث أيضا في سنن أبي داوود أنه عليه الصلاة والسلام قال :

"" الإسبال في الإزار والقميص والعمامة ، من جر منها شيئا خيلاء

لم ينظر الله إليه يوم القيامة " .الإزار معروف مثل الذي يلبسه

المحرم يغطي أسفل البدن و القميص مثل هذه الثياب التي نلبسها

تسمى قمص والعمامة هي التي تكون على الرأس فلو كانت ذؤابتها

أو ماسترخى منها ينزل على الكعبين فإنه يشملها النهي بل إن شيخ

الإسلام بن تيمية-رحمه الله- قال إنه يفهم من هذ ا الحديث النهي عن

الإفراط في أي نوع من أنواع الثياب فليس هذا النهي خاصا في

الإسبال فقط فالمراد توسيع الثوب أن تكون الأكمام واسعة أو تكون

العمامة طويلة فهذا قد يكون نوع من أنواع الإسبال.

ثم أضاف الشيخ –حفظه الله- مجيبا على سؤال مذيع الحلقة –

الذي يظهر من هذه النصوص أن حكم القميص كحكم الثوب و أنه

إلى نصف الساق وليس المراد أن لاينزل على نصف الساق ...لا أن

لا يرتفع عن نصف الساق أي هذا هو الحد الأعلى منه و أما هو

الحد الأدنى منه فهو ان لاينزل عن الكعبين .

قد يعترض معترض ويقول إن الحديث ورد فيه النهي عن جر

الثوب خيلاء لقوله عليه الصلاة والسلام" من جر ثوبه خيلاء... "

فيفهم من هذا الحديث أنه من جره لغير خيلاء فلا يشمله النهي

نقول هذا الحقيقة يرد هذ ا الاعتراض أو هذا الإشكال حديث النبي

صلى الله عليه وسلم الصحيح في قوله "ما أسفل من الكعبين من

الإزار ففي النار " وقال " ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم

القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم " وذكر منهم المسبل فهذان

النصان عامان يشملان الإسبال بخيلاء أو بغير خيلاء

قد يعترض البعض أيضا ويقول أنه جاء في صحيح البخاري أن

النبي صلى الله عليه وسلم لما قال "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله

إليه يوم القيامة أن ابا بكر-رضي الله عنه- قال يارسول الله صلى

الله عليه وسلم إن أحد شقي إزاري يسترخي ألا أن أتعاهد ذالك فقال

له النبي صلى الله عليه وسلم إنك لاتصنع ذلك خيلاء"

فالبعض فهم من هذا الحديث أو من استشكال أبو بكر رضي الله عنه

أن من جر ثوبه لغير خيلاء فإنه لايشمله هذا الحديث فلنتأمل ألآن

في سؤال أبي بكر -رضي الله عنه- ماذا قال أبو بكر -رضي الله

عنه- قال إن أحد شقي إزاري يسترخي يعني أن إزار أبا بكر -

رضي الله عنه- كان فوق الكعبين لكنه أحيانا يسترخي منه أحد شقيه

وليس كل ألإزار أحد شقيه يسترخي منه ويتعاهد ذلك باستمرار

يرفعه فهل يدخل في الإثم ويلحقه الملامة إذا سترخى منه بغير قصد

منه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إنك لاتفعل ذلك خيلاء.

يعني إذا سترخى منك بغير قصد فهذا لم يكن على تعمد منك ولم يكن

عن خيلاء فنقول من كانت حاله كحال أبي بكر -رضي الله عنه-

يرفع إزاره إلى فوق الكعبين لكنه يسترخي منه أحيانا فهذا نقول

يعفى عنه لأن هذا بغير قصد منه.....)

انتهى كلامه حفظه الله
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar قضايا معاصرة_احكام اللباس_الشبيلي.rar‏ (656.4 كيلوبايت, المشاهدات 0)
سني من الجزائر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الثوب, الشبيلي, الكعبين, إسبال


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

بحث متقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات المشاركة الاخيرة
فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ مشرفة المنتديات النسائية منتدى السيرة النبوية والشمـائل المحمدية 6 31-12-2011 11:59 AM
﴿ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ﴾ الديباج منتدى رَوَائِع الشعرِ وَالحكمَة 0 21-12-2009 10:56 PM
لماذا قال الله تعالى(إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)؟وما هو فضل التوحيد؟ مشرفة المنتديات النسائية منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات 0 05-11-2008 07:45 AM
حِكَم وأسرار من قوله تعالى: {وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ} مشرفة المنتديات النسائية منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات 1 09-08-2008 09:29 PM
صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ - فوائد المديني منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات 1 23-04-2008 06:54 AM


الساعة الآن 01:40 AM.


جميع الحقوق محفوظة لمكتبة المسجد النبوي الشريف
جميع المقالات والأبحاث تعبر عن رأي أصحابها ، وليست بالضرورة تعبر عن وجهة نظر الموقع