العودة   منتديات زوار المسجد النبوي الشريف >

منتديات الكـتب والأبحاث والخطب والمكـتبات

> منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات
المكتبة الرقمية البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات ما يتعلق بالأبحاث والمقالات العلمية ..

كاتب الموضوع ماجد أحمد ماطر مشاركات 463 المشاهدات 96501  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-08-2017, 01:48 PM   #461
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
الدولة: الرياض
المشاركات: 789
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
وقد فرق غير واحد بينهما بسبب أنه ورد غير منسوب لكن مما يقوي كلام الحافظ يعقوب بن شيبة أن في بعض طرق الحديث يسير بالياء في أوله وفي بعض الطرق أسير أوله ألف وقد أورده البخاري في التأريخ الكبير يسير بن عمرو ثم ترجم ليسير رواي حديث الحياء وقال له صحبة وهذا يدل أن البخاري وإن فرق بينهما فإنهما عنده من الصحابة رضي الله عنهم لأن البخاري رحمه الله يبدأ في التراجم بذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل غيرهم
وقال ابن سعد في الطبقات الكبرى : " أُسَيْرٌ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أُسَيْرٍ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم - حين اسْتُخْلِفَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ. قَالَ: يَقُولُونَ إِنَّ يَزِيدَ لَيْسَ بِخَيْرِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ وَلا أَفْقَهِهَا فِقْهًا وَلا أَعْظَمِهَا فِيهَا شَرَفًا وَأَنَا أَقُولُ ذَلِكَ وَلَكِنْ وَاللَّهِ لأَنْ تَجْتَمِعَ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَفَرَّقَ. أَرَأَيْتَكُمْ بَابًا لَوْ دَخَلَ فِيهِ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَسِعَهُمْ أَكَانَ يَعْجِزُ عَنْ رَجُلٍ وَاحِدٍ لَوْ دَخَلَ فِيهِ؟ قَالَ: قُلْنَا: لا. قَالَ: أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَنَّ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ لا أُهْرِيقُ دَمَ أَخِي وَلا آخُذُ مَالَهُ أَكَانَ هَذَا يَسَعُهُمْ؟ قَالَ: قُلْنَا: نَعَمْ. قَالَ: فَذَلِكَ مَا أَقُولُ لكم. ثم قال رسول الله. ص: لا يَأْتِيكَ مِنَ الْحَيَاءِ إِلا خَيْرٌ . قَالَ حُمَيْدٌ: فَقَالَ صَاحِبِي إِنَّ فِي قَصَصِ لُقْمَانَ أَنَّ بَعْضَ الْحَيَاءِ ضَعْفٌ وَبَعْضَهُ وَقَارٌ لِلَّهِ. قَالَ: فَأَرْعَدَتْ يَدُ الشَّيْخِ وَقَالَ: اخْرُجَا مِنْ بيتي. اخرجا من داري. ما أَدْخَلَكُمَا عَلَيَّ! قَالَ: فَمَا زِلْتُ أُسَكِّنُهُ حَتَّى سَكَنَ. قَالَ: ثُمَّ خَرَجْنَا أَنَا وَصَاحِبِي " . اه
وممن قال أنهما واحد ابن قانع في معجم الصحابة قال ابن قانع رحمه الله : " أُسَيْرُ بْنُ عَمْرٍو الْكِنْدِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا مُسَدَّدٌ، نا هُشَيْمٌ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أُسَيْرِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّهُ وُلِدَ لِمُهَاجِرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، نا حَسَنُ بْنُ مُدْرِكٍ، نا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَوْدِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أُسَيْرٍ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَأْتِيكَ مِنَ الْحَيَاءِ إِلَّا خَيْرٌ» . اه
وقد روى الإمام البخاري في التأريخ الكبير وابن سعد في الطبقات الكبرى عن أبي نعيم الفضل بن دكين عَمْرُو بْنُ قَيْسِ بْنِ يُسَيْرِ بْنِ عَمْرٍوعن أبيه يُسَيْرُ بْنُ عَمْرٍو قال: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنَا ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ " . اه
وقال الحافظ ابن عساكر في تأريخ دمشق في ترجمة أويس: " أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال أسانيد أحاديث أويس صحاح رواها الثقات وهذا الحديث منها وهذا يسميه أهل البصرة يسير بن جابر ويسميه أهل الكوفة يسير بن عمرو وله صحبة " . اه
ماجد أحمد ماطر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-08-2017, 09:22 AM   #462
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
الدولة: الرياض
المشاركات: 789
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
428 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب : " جبلة بن عطية الفلسطيني ثقة من السادسة س" . اه
وقال الحافظ المزي رحمه الله في تهذيب الكمال : " قال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين ثقة " .اه
وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب : " قلت وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في الصحيح " . اه
وقال مغلطاي رحمه الله في إكمال تهذيب الكمال : " قال ابن خلفون لما ذكره في كتاب «الثقات»: كان يكون بالبصرة، وثقه ابن نمير " . اه
وقال مغلطاي : " وذكره ابن شاهين في «جملة الثقات ». اه
وتمام كلام ابن شاهين رحمه الله : " ثقة قاله ابن معين " . اه
وقال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام عقب حديثه : " من غزا وَهُوَ لَا يَنْوِي إِلَّا عقَالًا، فَلهُ مَا نوى " . قال ابن القطان : " فَأَما جبلة بن عَطِيَّة فَثِقَة " . اه
وقال الحافظ الذهبي في الكاشف : " ثقة " . اه
ماجد أحمد ماطر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-08-2017, 11:22 AM   #463
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
الدولة: الرياض
المشاركات: 789
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
429 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب : " عبيد بن عمير بن قتادة الليثي أبو عاصم المكي ولد على عهد النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قاله مسلم وعده غيره في كبار التابعين وكان قاص أهل مكة مجمع على ثقته مات قبل ابن عمر ع " . اه
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تهذيب التهذيب : " وقال العوام بن حوشب رأى ابن عمر في حلقة عبيد بن عمير يبكي " . اه
وقال العجلي في الثقات : " وَكَانَ قاص أهل مَكَّة فِي زَمَانه وَهُوَ من كبار التَّابِعين وَكَانَ بليغا فصيحا كَانَ ابن عمر يجلس إليه وَيَقُول لله در ابن قَتَادَة مَاذَا يَأْتِي بِهِ " . اه
وقال العجلي في الثقات : " حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ كَانَت امْرَأَة جميلَة بِمَكَّة وَكَانَ لَهَا زوج فَنَظَرت يَوْمًا إِلَى وَجههَا فِي الْمرْآة فَقَالَت لزَوجهَا أَتَرَى يرى أحد هَذَا الْوَجْه وَلَا يفتتن بِهِ قَالَ نعم قَالَت من قَالَ عبيد بن عُمَيْر قَالَت فَأذن لي فِيهِ فلأفتننه قَالَ قد أَذِنت لَك قَالَ فَاتَتْهُ كالمستفتية فَخَلا مَعهَا فِي نَاحيَة من الْمَسْجِد الْحَرَام قَالَ فأسفرت عَن مثل فلقَة الْقَمَر فَقَالَ لَهَا يَا أمة الله فَقَالَت إني قد فتنت بك فَانْظُر فِي أَمْرِي قَالَ إني سَائِلك عَن شَيْء فان أَنْت صدقت نظرت فِي أَمرك قَالَت لَا تسالني عَن شَيْء إلا صدقتك قَالَ أخبريني لَو ان ملك الْمَوْت أتاك يقبض روحك أَكَانَ يَسُرك أني قضيت لَك هَذِه الْحَاجة قَالَت اللَّهُمَّ لَا قَالَ صدقت قَالَ فَلَو أدخلت فِي قبرك فأجلست للمساءلة أَكَانَ يَسُرك أني قضيت لَك هَذِه الْحَاجة قَالَت اللَّهُمَّ لَا قَالَ صدقت قَالَ فَلَو أَن النَّاس أعْطوا كتبهمْ وَلَا تدرين تأخذين كتابك بيمينك أم بشمالك أَكَانَ يَسُرك أَني قضيت لَك هَذِه الْحَاجة قَالَت اللَّهُمَّ لَا قَالَ صدقت قَالَ فَلَو أردْت الْمُرُور على الصِّرَاط وَلَا تدرين تنجين أم لَا تنجين كَانَ يَسُرك أَني قضيت لَك هَذِه الْحَاجة قَالَت اللَّهُمَّ لَا قَالَ صدقت قَالَ فَلَو جيء بِالْمَوَازِينِ وجيء بك لَا تدرين تخفين أم تثقلين كَانَ يَسُرك أني قضيت لَك هَذِه الْحَاجة قَالَت اللَّهُمَّ لَا قَالَ صدقت قَالَ فَلَو وقفت بَين يَدي الله للمساءلة كَانَ يَسُرك أني قضيت لَك هَذِه الْحَاجة قَالَت اللَّهُمَّ لَا قَالَ صدقت قَالَ اتقِي الله يَا أمة الله فقد أنعم الله عَلَيْك وَأحسن إِلَيْك قَالَ فَرَجَعت إِلَى زَوجهَا فَقَالَ مَا صنعت قَالَت أَنْت بطال وَنحن بطالون فَأَقْبَلت على الصَّلَاة وَالصَّوْم وَالْعِبَادَة قَالَ وَكَانَ زَوجهَا يَقُول مَا لي ولعبيد بن عُمَيْر أفسد عَليّ زَوْجَتي كنت كل لَيْلَة عروسا فصيرها راهبة " . اه ذكرها مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال مختصرة
وقال مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال : " قال ابن منجويه: يكنى أبا عبد الله. ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال: كان من أفاضل أهل مكة، وكان قاضيا لابن الزبير مات قبل ابن عمر سنة ثمان وستين، يقارب موته موت ابن عباس. وذكره خليفة بن خياط ومسلم بن الحجاج، ومحمد بن سعد في الطبقة الأولى من المكيين " .اه
وقال ابن أبي شيبة رحمه الله في المصنف : " حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ شَابُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: " كُنَّا نَفْخَرُ عَلَى النَّاسِ بِأَرْبَعَةٍ: بِفَقِيهِنَا وَقَاصِّنَا وَمُؤَذِّنِنَا وَقَارِئِنَا فَفَقِيهُنَا ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُؤَذِّنُنَا أَبُو مَحْذُورَةَ وَقَاصُّنَا عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ وَقَارِئُنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّائِبِ " .اه هكذا قاصنا بالصاد المهملة وهكذا رواه الفاكهي في أخبار مكة قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ دَاوُدَ يَعْنِي ابْنَ شَابُورَ عَنْ مُجَاهِدٍ وكذا رواه الحافظ يعقوب بن سفيان عن محمد بن يحيى بن أبي عمر مثله وكذا قال سريج بن يونس عن سفيان . ووقع في بعض الروايات : " قاضينا " بالضاد المعجمة والظاهر أنها تصحيف من النساخ والله أعلم
وقال مغلطاي : " وقال الطبري في كتاب " طبقات الفقهاء " كان الغالب عليه القصص فلم ينتشر عنه من الفتيا في الأحكام ما انتشر عن غيره " . اه

ماجد أحمد ماطر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-08-2017, 12:03 AM   #464
ماجد أحمد ماطر
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
الدولة: الرياض
المشاركات: 789
       
ماجد أحمد ماطر is on a distinguished road
430 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب : " أحمد بن خلاد عن يزيد بن هارون يحتمل أن يكون هو ابن خالد الخلال وهو من العاشرة عخ " . اه
قال الحافظ المزي في تهذيب الكمال : " هكذا وجدته فِي النسخة التي علقت منها وهي مكتوبة عَنِ الْحَافِظ أَبِي ذر عبد بْن أَحْمَد الهروي، ولم أجد لَهُ ذكرا فِي شيء من التواريخ. وأخشى أن يكون أَحْمَد بْن خالد الخلال الذي تقدم ذكره، والله أعلم " . اه
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تهذيب التهذيب : " ليس له ذكر في "التواريخ " وكأنه أحمد بن خالد الخلال الذي تقدم ذكره " . اه
وقع في بعض النسخ : " أحمد بن خلاد " وهو تصحيف من النساخ والله أعلم . وفي بعض النسخ : " أحمد بن خالد خلال " . اه وهو الصحيح إن شاء الله
قال العلامة الإمام أبو سليمان عبد الله بن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب النجدي رحمهم الله في كتابه جواب أهل السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والزيدية : " وقد قال البخاري -رحمه الله- في كتاب "خلق أفعال العباد": حدثني أبو جعفر، حدثني أحمد بن خالد الخلال، قال: سمعت يزيد بن هارون ذكر أبا بكر الأصم وبشر المريسي، فقال: "هما والله زنديقان، كافران بالرحمن، حلالا الدم ". اه
وفي كتاب خلق أفعال العباد طبعة دار المعارف الرياض قال الإمام البخاري رحمه الله في خلق أفعال العباد : " وَحَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ خَلَّالٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ: وَذَكَرَ أَبَا بَكْرٍ الْأَصَمَّ، وَالْمَرِيْسِيَّ فَقَالَ: «هُمَا وَاللَّهِ زِنْديقَانِ كَافِرَانِ بِالرَّحْمَنِ، حَلَال الدَّمِ » " . اه

ماجد أحمد ماطر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد


يتصفح الموضوع حالياً : 3 (0 عضو و 3 ضيف)
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

بحث متقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات المشاركة الاخيرة
طلب كتاب تقريب المعاني في شرح حرز الأماني في القراءات السبع أبو عبدالرحمن المكي منتدى المـكـتـبـة الرقــمـيـة 0 12-05-2011 01:17 PM
التهذيب في اختصار المدونة بدر الدين بن عيسى منتدى المـكـتـبـة الرقــمـيـة 0 29-12-2010 07:18 PM
تنبيه على سقط في أكثر طبعات تقريب التهذيب بنان منتدى الكـتـاب والكـتـيـبـات 2 26-12-2009 11:43 PM
ماذا تفعل الرعية بالحاكم الظالم والفاسق والفاجر؟ مشرفة المنتديات النسائية منـتـدى الأبـحـاث والمـقـالات 0 01-05-2008 09:52 PM
نرجوا التعليق للموضوع صارم الجزيرة الـمـنـتـدى العـــــــــــام 2 14-05-2007 04:50 PM


الساعة الآن 11:49 AM.


جميع الحقوق محفوظة لمكتبة المسجد النبوي الشريف
جميع المقالات والأبحاث تعبر عن رأي أصحابها ، وليست بالضرورة تعبر عن وجهة نظر الموقع