من زائرة ...

[أم معاذ]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اول ما عدت الى البيت بعد رحلة العمرة قررت ان ابحث عن موقع المكتبة لتتبع كل جديد و الاستفادة من كل ما يعرض فيه. فقد شغفت بحب المكتبة و قد من الله علي بقراءة ما تيسر لي من الكتب النافعة فيها خلال المدة التي تمنيت لو انها لم تنتهي و الحمد لله هذه الكتب غيرت الكثير من مجريات حياتي.
أسأل الله ان يكتبه في موازين حسناتكم و يجعل ما تقومون به من مجهودات التي تفوق التصور في خدمة الاسلام و المسلمين عملا يذب عنكم النار يوم القيامة اللهم امين .
انصح كل اخت تيسر لها الذهاب للمدينة المنورة المدينة التي اسرت القلوب و سحرت العقول بهدوئها و فيض الايمان فيها الا تبخل على نفسها بالاستفادة و الانتفاع من المكتبة مستغلة كل دقيقة من وقتها بما يعود عليها بالنفع في دينها ودنياها, فللقراءة هناك طعم خاص و لذة عجيبة و تحسين بعد القراءة بهمة عالية في التطبيق و العمل نسال الله الثبات و حسن الخاتمة.
صراحة كان بي هم لا يعلمه الا الله من بعد المسجد النبوي و فراق محاضراته و دروسه و مكتبته . فالحمد لله و الشكر لله ااني وجدت هذا الموقع و فرحتي لا تتصور لما وجدت البث المباشر وخطب الجمعة و الدروس و المحاضرات فالله اكبر يا لها من نعمة نسال الله ان يرزقنا حسن استغلالها و الانتفاع بها و ان يجزي القائمين عليها الدرجات العلا من الجنة.
لا تفوتني الفرصة هنا لتقديم كل عبارات الشكر و التقدير للاخوات الفاضلات المشرفات على القسم النسائي و اللواتي لا يذخرن اي جهد في خدمة الزائرات و توجيههن و تقديم كل ما امكنهن من عطاء في خدمة الاسلام و المسلمين فسلام خاص للمشرفات على المكتبة و سلام عام الى كل العاملات بالمسجد النبوي اللواتي يعملن بكد و جهد و حزم من نظام و توجيه و توعية و رعاية و امن و نظافة و كل ما يخطر بالبال بل اكثر من ذلك .
غير ذلك كله انوه بحسن اخلاقهن وطيب معاملتهن و حرصهن على تطبيق كل ما يتعلق بهيئة و اخلاق المراة المسلمة مما جعلهن قدوة لكل الزائرات .
اشد على ايديكن جميعا اخواتي و بحرارة و اقول لكن مزيدا من العطاء و احتسبن الاجر ووالله لا تحقرن ابسط عمل تقمن به ففيه الخير الكثير والاجر الكبير وفقكن الله و يسر اموركن و ثبت على طريق الحق خطاكن و اسقانا و اياكن يوم القيامة من حوض النبي صلى الله عليه و سلم شربة هنيئة لا ضما بعدها ابدا اللهم امين.
صراحة مهما قلت و مهما حكيت فلن احسن التعبير و لن اوفي الامر حقه و أظن ان كل من زار المسجد النبوي و المكتبة سيفهم شعوري فاللهم لك الحمد و لك الشكر على ما انعمت به علينا في قديم او حديث او خاصة او عامة او سر او علانية .
و صلى الله و سلم و بارك على محمد و على اله و صحبه اجمعين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين و ارض عنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين.

[أنا السعودي]

الله ييسر أمرك ويثبتك ويرفع قدرك بالإيمان اتحفتينا بكلامك وفرحتينا بمنالك ونحن نفتخر بخدمتك وخدمة كل من يزور المسجد النبوي. لك منا كل الدعاء ولكن عليكي نشر ماتعلمتي وإفادة غيرك ممن لم تتمكن من زيارة المسجد ونحن مستعدون لخدمتكن بالتواصل عبر هذا المنتدا وبارك الله فيكِ..

[سليمان العبيد]

وعليكم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نشكرك على المشاركة ونخبرك أن ماتقوم به الاخوات العاملات من جميع الادارات العاملة بالمسجد النبوي انما هو واجبهن
ونقدر لك هذا الشعورنحوهن وجزاك الله خير الجزاء

[أم معاذ]

احسن الله اليكم ووفقكم لما يحبه و يرضاه و أعانكم لما فيه الخير للاسلام و المسلمين

[ابو وليد]

الله يرحم والديك يا أم معاذ ويهديك لكل ما فيه خير للمسلمين والمسلمات
بصراحه انتي اول داعيه رايتها تكتب بالمنتديات على شكل قصه
*******************************************
أولادٌ نُجباءُ .
لا تحزنْ : لأنَّ الحُزْنَ يُريك الماءَ الزلالَ علْقماً ، والوردةَ حَنْظَلَةً ، والحديقةَ صحراءَ قاحلةً ، والحياة سجناً لا يُطاقُ .
لا تحزنْ : وأنت عندك عينانِ وأذنانِ وشفتانِ ويدانِ ورجلانِ ولسانٌ ، وجَنَانٌ وأمنٌ وأمانٌ وعافيةٌ في الأبدانِ : ? فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ? .
لا تحزنْ : ولك دينٌ تَعْتَقِدُهُ ، وبيتٌ تسكُنُهُ ، وخبزٌ تأكلُه ، وماءٌ تشربُهُ ، وثوبٌ تَلْبَسُهُ ، وزوجةٌ تأوي إليها ، فلماذا تحزنْ ؟!
**********************************
نعمة الألم
داعيه لاكن صغير

[ابو وليد]

أكثِرْ من الاستغفارِ
ارجوا منكم تأمل هذا الايه

? فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً{10} يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً{11} وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً? .

[ابو وليد]

{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186
وهذه ايه اخرى تبكي من كان قلبه اقسى من الصخر


مع خالص الدعاء لكم أبو وليد

[أم معاذ]

جزاكم الله خيرا الاخ الفاضل ابو الوليد

[أبو طلحة المصراتي]

في القصص عبر ؛ ولكن لايُستغني عن قصص القرآن والسنة والآثار .
يا أبا الوليد "
إن المسلم قبل أن يتكلم يفكر في الكلمة ، هل هي صواب ، وهل هنا محلها ، وهل وهل وهل ...
قولك في أول مشاركة :( بصراحة )يُوهم البعض أنك كنت قبل هذا الموضع لاتتكلم بصراحة ...
فأرجو الانتباه...
أما قولك بأن الحزن يريك الحياة سجن ؟ فمعلوم في السنة بأن الدنيا سجن المؤمن ، وجنة الكافر.
وكلمة " لاتحزن وأنت عندك دين تعتقده "
لو كان بتفصيل أكثر : مثل أن تقول : وأنت عندك دين الإسلام تعتقده .
لأن النصارى عندهم دين يعتقدونه ، واليهود عندهم دين يعتقدونه ، والمجوس ، والقاديانية ، وغيرهم من الملل والطوائف .
وأسأل الله أن يهديني وإياك سواء السبيل ...

[ابوعائش]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[nour_eleslam31]

ادعى لى ام معا> بزيارة حبيبى المصطفى صلوات ربى عليه فانها من اكبر امنياتى زيارة الحبيب وطواف الكعبة ان شائ الله

[أبو طلحة المصراتي]

{ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ } أي: يكون بينكم وبينهن ستر، يستر عن النظر، لعدم الحاجة إليه.
فصار النظر إليهن ممنوعًا بكل حال، وكلامهن فيه التفصيل، الذي ذكره اللّه، ثم ذكر حكمة ذلك بقوله: { ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } لأنه أبعد عن الريبة، وكلما بعد الإنسان عن الأسباب الداعية إلى الشر، فإنه أسلم له، وأطهر لقلبه.
فلهذا، من الأمور الشرعية التي بين اللّه كثيرًا من تفاصيلها، أن جميع وسائل الشر وأسبابه ومقدماته، ممنوعة، وأنه مشروع، البعد عنها، بكل طريق.
ثم قال كلمة جامعة وقاعدة عامة: { وَمَا كَانَ لَكُمْ } يا معشر المؤمنين، أي: غير لائق ولا مستحسن منكم، بل هو أقبح شيء .
السعدي...........................................

[أبو سعيد]

يا ابو طلحة: أنت تقول:
إن المسلم قبل أن يتكلم يفكر في الكلمة ، هل هي صواب ، وهل هنا محلها ، وهل وهل وهل ...
قولك في أول مشاركة :( بصراحة )يُوهم البعض أنك كنت قبل هذا الموضع لاتتكلم بصراحة ...
فأرجو الانتباه

وما زال أسلوبك ينوبه الجفاء وعدم الحب وفقد التراحم وبعد الرفق
وهذا لا يصلح للحوار ولا الدعوة ولا النصيحة وإنما الدعوة تكون بحكمة وكذلك التماس العذر وفهم الواقع والحال
فقد يكون هو يعتمد على هذه الكلمة في كلامه أي أن لسانه تعود في بداية الكلام بهذه الكلمة كطريقة في البداية ليس أكثر فلتتدبر قبل أن تتسرع في الكلام

وجزاك الله خيرا إن كانت نيتك صالحة

[أبو طلحة المصراتي]

أبو سعيد أما تعلم أن العادات إذا لم توافق الشرع لايعباء بها ، ويلتفت إلى الشرع والعمل في حدود الشرع............................................. .
ثم أن صاحب المقال والحمد لله حي يرزق إن شاء الله ، فلا يحتاج إلى من ينقل قصده ، لاسيما أنك لاتعرف قصده الذي في قلبه ، إلا أن تكون قد أطلعت وشققت على ما في قلبه...................

[أبو سعيد]

رددت عنه من باب رد غيبته فقط

الأهم هل كلمة بصراحة خالفت الشرع ؟؟؟ وفيم خالفته يا شيخ الإسلام كما تزعم؟؟؟

وما زال أسلوبك ينوبه الجفاء وعدم الحب وفقد التراحم وبعد الرفق
وهذا لا يصلح للحوار ولا الدعوة ولا النصيحة وإنما الدعوة تكون بحكمة وكذلك التماس العذر وفهم الواقع والحال

[أبو طلحة المصراتي]

أبو سعيد :
التماس العذر ..............
هذا الكلام مصادم لمنهج السلف ...................
بل هو على قاعدة من يقول يعذر بعضنا بعضاً .....................

1981 - " من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر إلا ببني قريظة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 447 :
منكر بهذا السياق . ذكره ابن هشام في " السيرة " ( 3 / 252 ) عن ابن إسحاق
، قال : فذكره هكذا معلقا بغير إسناد ، و المحفوظ منه الشطر الثاني فقط من حديث
ابن عمر قال : قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من الأحزاب : " لا
يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة " . أخرجه الشيخان و السياق للبخاري ( 4119 )
. و في آخره : " فأدرك بعضهم العصر في الطريق ، فقال بعضهم : لا نصلي حتى
نأتيهم . و قال بعضهم : بل نصلي لم يرد منا ذلك . فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه
وسلم ، فلم يعنف واحدا منهم " .
( تنبيه ) : يحتج بعض الناس اليوم بهذا الحديث على الدعاة من السلفيين و غيرهم الذي يدعون إلى الرجوع فيما اختلف فيه المسلمون إلى الكتاب و السنة ، يحتج أولئك على هؤلاء بأن النبي صلى الله عليه وسلم أقر خلاف الصحابة في هذه القصة ، و هي حجة داحضة واهية ، لأنه ليس في الحديث إلا أنه لم يعنف واحدا منهم ، و هذا يتفق تماما مع حديث الاجتهاد المعروف ، و فيه أن من اجتهد فأخطأ فله أجر واحد ، فكيف يعقل أن يعنف من قد أجر ؟! و أما حمل الحديث على الإقرار للخلاف فهو باطل لمخالفته للنصوص القاطعة الآمرة بالرجوع إلى الكتاب و السنة عند التنازع و الاختلاف ، كقوله تعالى : *( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر ذلك خيرا و أحسن تأويلا )* . و قوله *( و ما كان لمؤمن و لا مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم )* الآية . و إن عجبي لا يكاد ينتهي من أناس يزعمون أنهم يدعون إلى الإسلام ، فإذا دعوا إلى التحاكم إليه قالوا : قال عليه الصلاة و السلام : " اختلاف أمتي رحمة " ! و هو حديث ضعيف لا أصل له كما تقدم تحقيقه في أول هذه السلسلة ، و هم يقرؤون قول الله تعالى في المسلمين حقا : *(
إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله و رسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا و أولئك هم المفلحون )* . و قد بسط القول في هذه المسألة بعض الشيء ، وفي قول أحد الدعاة : نتعاون على ما اتفقنا عليه ، و يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ، في تعليق لي كتبته على رسالة " كلمة سواء " لأحد المعاصرين لم يسم نفسه ! لعله يتاح لي إعادة النظر فيه و ينشر .

[أبو طلحة المصراتي]

بل يُبين الخطأ ، حتى يعلم الناس أنه خطأ فلا يتابع عليه ......

[أبو طلحة المصراتي]

أما قولك أنها غيبة ، فأقول "
- ( السَّادِسُ ) التَّعْرِيفُ بِالشَّخْصِ بِمَا فِيهِ مِنْ الْعَيْبِ كَالْأَعْوَرِ ، وَالْأَعْرَجِ ، وَالْأَعْمَشِ وَلَا يُرَادُ بِهِ نَقْصُهُ وَغِيبَتُهُ ، وَجَمَعَهَا ابْنُ أَبِي شَرِيفٍ فِي قَوْلِهِ : الذَّمُّ لَيْسَ بِغِيبَةٍ فِي سِتَّةٍ مُتَظَلِّمٍ وَمُعَرِّفٍ وَمُحَذِّرٍ وَلِمُظْهِرٍ فِسْقًا وَمُسْتَفْتٍ وَمَنْ طَلَبَ الْإِعَانَةَ فِي إزَالَةِ مُنْكَرٍ.سبل السلام .
- فَصْلٌ [ مَا اُسْتُنْبِطَ مِنْ حَدِيثِ شَكْوَى هِنْدٍ ]
[ جَوَازَ ذِكْرِ الْعُيُوبِ عِنْدَ الشّكْوَى ]
وَفِي حَدِيثِ هِنْدٍ : دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ قَوْلِ الرّجُلِ فِي غَرِيمِهِ مَا فِيهِ مِنْ الْعُيُوبِ عِنْدَ شَكْوَاهُ وَأَنّ ذَلِكَ لَيْسَ بِغِيبَةِ وَنَظِيرُ ذَلِكَ قَوْلُ الْآخَرِ فِي خَصْمِهِ يَا رَسُولَ اللّهِ إنّهُ فَاجِرٌ لَا يُبَالِي مَا حَلَفَ عَلَيْهِ .زاد المعاد .
تَعْلِيقُ الْحَافِظِ ابْنِ الْقَيِّمِ :
قَالَ الشَّيْخ شَمْس الدِّين ابْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه :
وَإِدْخَال أَبِي دَاوُدَ هَذَا الْحَدِيث هُنَا يُرِيد بِهِ : أَنَّ ذِكْر الرَّجُل بِمَا فِيهِ فِي مَوْضِع الْحَاجَة لَيْسَ بِغَيْبَةٍ مِثْل هَذَا ، وَنَظِيره مَا تَقَدَّمَ مِنْ حَدِيث عَائِشَة الْمُتَّفَق عَلَيْهِ " اِئْذَنُوا لَهُ فَبِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَة " بَوَّبَ عَلَيْهِ الْبُخَارِيّ " بَاب غَيْبَة أَهْل الْفَسَاد وَالرَّيْب " وَذَكَرَ فِي الْبَاب عَنْهَا قَالَتْ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَا أَظُنّ فُلَانًا وَفُلَانًا يَعْرِفَانِ مِنْ دِيننَا شَيْئًا " .
وَفِي الْبَاب حَدِيث فَاطِمَة بِنْت قَيْس لَمَّا خَطَبَهَا مُعَاوِيَة وَأَبُو جَهْم ، فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَمَّا مُعَاوِيَة : فَصُعْلُوك وَأَمَّا أَبُو جَهْم : فَلَا يَضَع الْعَصَا عَنْ عَاتِقه " .
وَقَالَتْ هِنْد لِلنَّبِيِّ " إِنَّ أَبَا سُفْيَان رَجُل شَحِيح " .
وَقَالَ الْأَشْعَث بْن قَيْس لِلنَّبِيِّ فِي خَصْمه " إِنَّهُ اِمْرُؤٌ فَاجِر " .
وَقَالَ الْحَضْرَمِيّ بَيْن يَدَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَصْمه " إِنَّهُ رَجُل فَاجِر لَا يُبَالِي مَا حَلَفَ عَلَيْهِ ، وَلَيْسَ يَتَوَرَّع مِنْ شَيْء " رَوَاهُ مُسْلِم . عون المعبود .

[أبو سعيد]

أبو سعيد :
التماس العذر ..............
هذا الكلام مصادم لمنهج السلف ...................
بل هو على قاعدة من يقول يعذر بعضنا بعضاً .....................

السؤال :
هل التماس العذر مصادم لكلام السلف ؟؟؟
أم انك ممن لا يعذرون بالجهل؟؟؟

الموضوع ليس فيه مخالفة شرعية أصلا
وقد سألتك أين هي المخالفة فلم تجيب
كلامك لا ينطبق على الحال

[صارم الجزيرة]

جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم وسدد الله على طريق الخير خطاكم